王春梅展示秸稈畫

□記者 王彥濤 付永奇 文/圖

2014年4月10日，住院多日病情漸重的王海群把年近60歲的女兒王春梅叫到病床前，艱難地指導(dǎo)她為一幅秸稈唐卡“開眼”。

秸稈人物畫最難的是畫眼睛，這是為人物畫注入靈魂的一步或者說是一種儀式，只有等作品其他部分完成后才著手。

畫眼睛只有用燙筆畫上去人物才最具神韻和靈魂，但燙筆擦不掉，必須一次成功，否則前功盡棄。

面對(duì)只剩一步就能完工的畫，靜靜端詳、長(zhǎng)時(shí)間揣摩，在靈感一閃的瞬間一揮而就，這一過程有個(gè)專屬的名稱叫“開眼”。

張眼有珠、睛中有意、眉目有情，無(wú)論你站在畫前哪個(gè)位置，畫中的眼睛都能與你對(duì)視，能畫出這種效果的是大師級(jí)藝人。

6歲學(xué)藝的王春梅心里還是不踏實(shí)，因?yàn)橹伴_眼上百次，效果一直不太理想。

如果這次不成功，會(huì)讓父親遺憾終生，更對(duì)不起仙逝的姥姥和祖師！

面對(duì)病入膏肓的父親，她別無(wú)選擇。

……

初冬時(shí)節(jié)，在明亮的辦公室里，已經(jīng)退休的商水縣住建局干部、王氏秸稈畫第五代傳承人王春梅向記者娓娓而談她的藝術(shù)歷程。

一縷柔和的秋陽(yáng)倚窗而下，照在茶幾上幾幅精致唐卡草稿上，斑斕的光彩隨著她的翻動(dòng)在草稿上閃爍跳躍，讓她的講述變得悠遠(yuǎn)而神奇。

吳銘，知恩圖報(bào)收小徒

王春梅的外婆叫李方真，是老周口人，世代行醫(yī)。李家的獨(dú)門絕活是中醫(yī)外科，尤其是治療刀傷槍傷。這個(gè)行業(yè)與藝術(shù)本沒有多大聯(lián)系，但隨著一個(gè)人的出現(xiàn)，一家人的生活開始改變。

1890年前后，李家在開封行醫(yī)期間收治一位外傷嚴(yán)重、身份不明的藝人。這個(gè)人20歲出頭，生命危在旦夕。李家使出全身解數(shù)救了他一命。由于他身份不明，大家便叫他“吳銘”。后來?yè)?dān)心他被追殺，李家就關(guān)了醫(yī)館帶著吳銘回到周口。

幾年后，在吳銘的聯(lián)絡(luò)下，他們一起到天津行醫(yī)，吳銘成了李家最忠誠(chéng)的伙計(jì)。1912年，李方真出生。她聰明伶俐，家人視若掌上明珠，吳銘也特別喜歡她，經(jīng)常剪紙或做秸稈畫哄她玩。一把剪刀一張紙，一瞬間就能剪出一件作品，龍鳳貓狗活靈活現(xiàn)，十二金釵惟妙惟肖。

李方真8歲時(shí)，央求吳銘收她為徒。吳銘經(jīng)過兩天兩夜的閉門思考終于答應(yīng)，送她一方硯臺(tái)，鄭重地說：“師傅的一身本領(lǐng)都要傳給你，有些你略知皮毛即可，唯有秸稈畫是我娘親傳授給我的，這門手藝與你有緣，你一定要學(xué)好。硯臺(tái)是信物，是我娘留給我的，現(xiàn)在傳給你，代表你是我的徒弟，是中原秸稈畫的嫡系傳人。”吳銘還告誡她，絕不能對(duì)外人說是跟他學(xué)的，否則會(huì)有危險(xiǎn)。

李方真跟隨吳銘學(xué)習(xí)，技藝進(jìn)步很快。

5年后，李方真開始在天津上新式學(xué)堂，學(xué)習(xí)國(guó)文和藝術(shù)，后畢業(yè)于天津女子中學(xué)。

又過了幾年，吳銘因病去世。受軍閥混戰(zhàn)影響，李方真一家無(wú)法在天津立足，又回到周口。1年后，20歲出頭的李方真嫁到商水縣黃寨曾樓村。

李方真，秸稈畫藝傳女婿

中華人民共和國(guó)成立后，李方真的幾個(gè)孩子陸續(xù)長(zhǎng)大，她想把手藝傳給子女，但沒有人愿意學(xué)。

1955年，女兒曾凡英嫁給了平店鄉(xiāng)王橋村的王海群。王海群本性良善，心靈手巧，從小師從姨父學(xué)習(xí)木工和雕刻，曾在袁世凱老家袁府做工，負(fù)責(zé)家具、門窗上面的圖案雕刻之類的活，還在西藏學(xué)過秸稈唐卡畫。

王海群的叔父早年參加革命，失敗后逃離家鄉(xiāng)。他的父親通過支前去找弟弟，也一去不返。尊母命他于1950年去武漢、四川尋找父親和叔父。得知他們可能去西藏后，他就毫不猶豫地跟一個(gè)隊(duì)伍前往西藏。

在去拉薩的路上，他在樹林里方便時(shí)被人打暈推進(jìn)河里，醒來時(shí)躺在一個(gè)叫工布扎西的老人家里。工布扎西年輕時(shí)跟隨清朝駐藏大臣下屬的軍隊(duì)遍游川藏，精通藏漢兩種語(yǔ)言和文字，對(duì)民族藝術(shù)和醫(yī)學(xué)有較深研究。

王海群在工布扎西家養(yǎng)傷兩年，學(xué)習(xí)了秸稈唐卡的制作。由于西藏剛剛解放，土匪、馬匪猖獗，師傅強(qiáng)令他回家。兩年后，他徒步回到家中時(shí)，身上僅剩一小部分師傅的畫稿。

王海群在岳母的點(diǎn)撥下，很快融會(huì)貫通了秸稈畫的熏、蒸、漂、刮、推、燙，以及剪、刻、編、繪等技藝，作品一件比一件好，對(duì)秸稈人物畫的開眼技藝達(dá)到爐火純青的地步。

文化大革命時(shí)，王海群所在的小村莊受到?jīng)_擊，造反派抄了他的家，所有典籍、畫稿都付之一炬，只保留下那方小小的硯臺(tái)。

王春梅，遵父命多次入藏

1957年，王海群的女兒王春梅出生。發(fā)現(xiàn)她喜歡藝術(shù)后，王海群暗暗加大培養(yǎng)力度，在王春梅6歲時(shí)，把她送到外婆李方真那里學(xué)習(xí)技藝。

為了訓(xùn)練王春梅的手上功夫，李方真讓她剝棉花，使用很鈍的剪子剪紙條，在沙地上手工繪簡(jiǎn)筆畫。12歲時(shí)，她就能獨(dú)自扎走馬燈。

1981年，王春梅考入商水師范，畢業(yè)后當(dāng)了幾年教師，后到化河、白寺等鄉(xiāng)鎮(zhèn)任職。由于工作繁忙，她幾乎忘記了自幼學(xué)習(xí)的秸稈畫。王春梅姐弟5人，除她外都對(duì)藝術(shù)不感興趣。于是，在王春梅提前退休后，年邁的父親又開始手把手地教她制作秸稈畫。

2005年1月，王海群生病，特別想念西藏的恩師，多次表達(dá)讓王春梅去西藏尋師的念頭。當(dāng)年3月，王春梅只身去了西藏，到康定、昌都、林芝、拉薩等地邊走邊問。那里地廣人稀，語(yǔ)言不通，她只好到游人多的寺院、景區(qū)、政府機(jī)關(guān)去打聽。1個(gè)多月過去了，父親所說的地方?jīng)]找到，更別說找到如果在世已過百歲的工布扎西了。

西藏之行讓王春梅大開眼界。特別是那個(gè)工藝復(fù)雜、數(shù)月才能制好的唐卡讓她有了學(xué)習(xí)的欲望。王海群知道后非常高興，精神狀態(tài)好了許多，忍著病痛教她唐卡的制作工藝。

2014年4月，在父親病床前，她忐忑不安地為唐卡人物畫開眼，基本成功，父親臉上露出一絲笑容，仍要求她再去西藏尋找恩師，學(xué)習(xí)技藝。

2015年1月，王春梅的父親去世。當(dāng)年4月，她懷著悲痛又一次來到曾經(jīng)到過的工布江達(dá)縣，見到了旦白尼瑪活佛。當(dāng)年6月，她在旦白尼瑪活佛的指點(diǎn)下，到林芝市珠曲登寺拜訪羅布桑布喇嘛。

羅布桑布喇嘛在幫她尋找工布扎西的同時(shí)，又教她唐卡制作，特別是為人物畫開眼。這讓王春梅再次回歸到廣闊民間藝術(shù)海洋，逐漸接近了秸稈畫技術(shù)的頂峰。

后來，王春梅的兒子王明亮通過招考進(jìn)入林芝市委辦公室工作，她去西藏的次數(shù)更多了。

每次進(jìn)藏，她都在羅布桑布喇嘛的幫助下遍訪名師，學(xué)習(xí)唐卡制作技術(shù)。同時(shí)，她還舉辦培訓(xùn)班，傳播中原文化，教藏民學(xué)習(xí)布貼畫、剪紙等，贏得當(dāng)?shù)厝罕姷淖鹬嘏c愛戴，被西藏群眾尊稱為“藍(lán)寶石夫人”。

有心人，歷經(jīng)艱難攀頂峰

秸稈畫制作工藝復(fù)雜，整個(gè)過程全憑手工完成。首先要對(duì)秸稈進(jìn)行熏、蒸、漂等20多道工序加工處理，讓其保持秸稈特有的自然光澤和紋理，然后借助電烙鐵溫度變化，對(duì)熏燙部位分輕重緩急處理，融合國(guó)畫、版畫、剪紙、烙畫等諸多藝術(shù)手法，使秸稈畫表面形成深淺不同的色變，再經(jīng)剪、裁、印、貼等工序，制作出活靈活現(xiàn)、生動(dòng)傳神的藝術(shù)作品。

為精益求精，王春梅近幾年到全國(guó)各地游學(xué)，博采眾長(zhǎng)，對(duì)秸稈畫技藝進(jìn)行挖掘、傳承、發(fā)展，逐漸形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。她的秸稈畫取材廣泛、內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨(dú)特，畫面立體感強(qiáng)，保持了秸稈的光澤，呈現(xiàn)出古樸典雅、富麗堂皇的神奇美感。

唐卡是藏文化中一種獨(dú)特的繪畫藝術(shù)，精品為純手工制作，分勉唐、尼泊爾、齊崗等畫派，一個(gè)精致的唐卡要經(jīng)過幾個(gè)月甚至幾年才能做好。王春梅融合西藏和中原秸稈畫的精華制作的唐卡風(fēng)格獨(dú)特，深受藏族人民喜愛，作品多次在西藏文化旅游國(guó)際博覽會(huì)、成都中西部文化博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)。她制作的秸稈畫《工布姑娘》曾作為國(guó)禮送給聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)特使卡巴羅，部分作品被美、英等國(guó)外名家收藏。

談到未來，王春梅拿起一幅唐卡對(duì)記者說，她有一個(gè)夢(mèng)想，就是廣教學(xué)生，讓秸稈畫技藝在漢藏及各民族之間得到更好地傳承和發(fā)展。