2022年07月11日
——走進鹿邑老子文化博物館
老子文化博物館前的老子像
□記者 王錦春 鄭偉元 侯國防 文/圖
引 言
《史記·老子韓非列傳》載：“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。”
穿越數(shù)千年以來，老子文化從《道德經(jīng)》始，上至文人政客修身治國，下至滄桑百姓求君拜道，源遠流長、連綿不絕。
鹿邑縣位于周口市東北，上古時期已有先民生活，夏商時期設(shè)立“鳴鹿邑”，作為老子的故鄉(xiāng)，其道學(xué)文化的發(fā)展更是枝繁葉茂、影響深遠。為讓老子這位偉大人物立起來、活起來，鹿邑縣打造了集畫模聲光技術(shù)于一體的老子文化博物館，用現(xiàn)代科技展示老子生平及道學(xué)發(fā)展，讓參觀者以極佳的臨場感與沉浸感認識老子，領(lǐng)悟“道德”。
蒼穹環(huán)宇 璀璨之星
老子文化博物館總建筑面積8300平方米，是一座集“收藏、傳播、研究”于一體的綜合性展館。
除序廳和尾廳外，展館被分為老子故里、傳說中的老子、現(xiàn)實中的老子、老子的影響四個展廳，是目前建成的國內(nèi)研究老子文化最全面的展館。
老子文化千百年來始終充滿著智慧之美，閃爍著哲學(xué)之愛。走進序廳，映入眼簾的即是一塊蒼穹環(huán)幕，它通過粒子流搭建出一尊老子像，既有“大音希聲，大象無形”之喻，也有觀水悟道之意。
環(huán)幕之上，數(shù)千本《道德經(jīng)》圍繞而上，通過擺放展現(xiàn)出“道”字。星空之頂籠罩序廳，象征老子引領(lǐng)人類思考天、地、宇宙和水之間的無窮奧秘。
隨后，蒼穹環(huán)幕的畫面悄然改變，粒子流老子像化為星空，又成為水流，一幅幅老子畫像相繼展示，以一部《中華文明的巔峰——老子》為觀者系統(tǒng)地介紹老子及其思想。影片中，老子在中國一萬年文化史、五千年文明史的綿綿時空中，在中華英才的燦爛群星里熠熠生輝，從春秋末年時空坐標閃爍至今。
一幅幅動畫生動地介紹了這位于公元前571年出生的圣人生平。從入世到傳道，從太清宮到老君臺，從《道德經(jīng)》到中國乃至世界哲學(xué)譜系，令人目不暇接，印象深刻。
短短一段影像，引領(lǐng)觀者循著老子的足跡，伴著《道德經(jīng)》的思緒，漫步在老子故里，在老子親手締造的人類精神世界的桃花源經(jīng)歷一場不同凡響的心靈之旅。
名自老子 李姓祖源
“天上有個鹿邑星，地上有個鹿邑縣?！辈饺肜献庸世镎箯d，星空背景上的鹿邑生動訴說著它的歷史。
電子屏幕上流淌的渦河水映襯出鹿邑縣地圖，這條中國最古老的河流之一發(fā)源于八朝古都開封市東郊的徐口村，全長382公里，在鹿邑縣境內(nèi)45公里。因河流經(jīng)老子出生地太清宮旁，故后人寫太清宮時往往寫到渦河。
隨后的圖畫生動介紹了鹿邑歷代縣名與老子的深刻聯(lián)系。《史記·老子韓非列傳》記載：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也?！笨嗫h作為鹿邑縣從春秋時期開始使用的縣名，是歷史上最早的古縣名之一。除新莽王朝改名為賴陵縣外，苦縣名使用了900多年。
唐乾封元年（666年），李氏唐王朝將老子追認為圣祖，改縣名為真源。所謂真源，意為太清宮老子是真理的源頭、真人的源頭、真君的源頭、國教的源頭、李氏唐朝的源頭。武則天時期，真源縣稱仙源縣，稱頌老子的母親生育仙人。
北宋也是我國歷史上一個尊老奉道的王朝。大中祥符七年（1014年），宋真宗趙恒親自到老子生地謁拜上香，改真源縣為衛(wèi)真縣，以示北宋王朝對老子與道教真理之崇高地位的維護與捍衛(wèi)。
“鹿邑”是鹿邑縣沿用最久的縣名。1986年，修建于楚懷王十三年（前316年）的包山二號貴族墓在湖北荊門出土，其中有三枚竹簡上有“鹿邑人”字樣，也即鹿邑作為地名出現(xiàn)至今至少有2300余年。隋朝開皇十八年（598年），鹿邑作為縣名自此發(fā)軔，1420年來一直沿用不改。
展廳一側(cè)，郁郁蔥蔥的李樹上結(jié)滿了紅彤彤的李子，其后各種字體的“李”字相互映襯。李姓是中國的古老姓氏之一，據(jù)最新統(tǒng)計，李姓是中國第一大姓，擁有9000多萬之眾，占全國總?cè)丝诘?.94%。在唐王朝時，李姓成為國姓，老子故居太清宮遂成為李姓祖源地。
道學(xué)之景 先民之跡
鹿邑老子遺跡主要有太清宮、老君臺、明道宮，老子文化博物館使用高精度微縮模型，將三座建筑精細復(fù)刻出來，從樓宇到雕刻，從前庭到后院，建筑細節(jié)高度還原，讓觀者身臨其境，一目了然。
太清宮位于鹿邑縣城東，為老子誕生地。始建于東漢延熹八年（165年），初名老子廟。唐高祖李淵以老子廟為太廟，起建宮闕殿宇。開元年間，唐玄宗李隆基正式改“紫極宮”為太清宮。歷史上太清宮屢毀屢建，現(xiàn)存建筑為明清所建。
老君臺原名升仙臺，位于鹿邑縣城東北隅，相傳老子修道成仙于此處飛升，因而得名，始建于唐天寶二年，初名太清壇。宋真宗大中祥符七年追封老子為“太上老君混元上德皇帝”，故又名老君臺。
明道宮始建于漢代，興盛于唐宋，是為紀念老子傳道講學(xué)而建的建筑群。現(xiàn)明道宮景區(qū)是依照清光緒縣志記載，于2004年恢復(fù)重建的，由伊人宛在坊、升仙橋、猶龍堤、迎禧殿、玄元殿、享殿、升仙臺等建筑組成，規(guī)模宏大，構(gòu)筑嚴謹。
“隱隱青山叆叇煙，太清仙境尚依然。虎頭雪跡迷樵叟，渦口風(fēng)帆失釣船。春暖長林鶯亂枝，秋高龍井月孤圓。行人漫問洺河渡，明道殘碑不記年?！?/p>
這首詩描繪了曾經(jīng)的鹿邑八景，現(xiàn)在雖不能看到，但博物館使用紅外感應(yīng)技術(shù)讓觀者選擇詩句就能看到幽雅的水墨之景，感受國風(fēng)藝術(shù)。八景中，隱隱青山、太清仙境、秋高龍井、明道殘碑都與老子有關(guān)，由此可見鹿邑老子文化影響之深遠。
鹿邑的歷史并非僅有書籍記載，更有文物為證。模擬的考古發(fā)掘現(xiàn)場和循環(huán)播放的影視資料，為觀者還原了從1997年到2000年，河南省考古工作者分兩次對太清宮遺址與隱山進行的鉆探和考古發(fā)掘。
在太清宮地下3至4米，唐宋時期的太清宮基址被完整發(fā)掘。在地下8米深處發(fā)掘出一座西周初大墓，因大墓出土銅器有多處“長子口”“長子”銘文，命名為長子口大墓。
大墓共出土青銅器、陶器、玉器、骨器、蚌器、原始瓷器近萬件，為目前已知商周同期大墓中隨葬陶器最多者。其中，析子孫銅方鼎、長子口銅簋形觥、夔紋銅角等造型精美、價值極高的文物已被河南省博物院收藏，老子文化博物館內(nèi)以精致的復(fù)刻品供觀者欣賞。
這次考古發(fā)掘，還出土了大量新石器時代、兩漢及以后朝代的文化遺存。文化遺址層厚達10米，最深處新石器時代遺址同隱山遺址相吻合，說明早在5000年前，先民們就在鹿邑這塊土地上生息繁衍，揭開了人文歷史的初頁。
化身老君 八皇來朝
裸眼立體技術(shù)與聲光結(jié)合，老子展廳用先進科技匯成一部《有道無為》短片，為觀者帶來一場別開生面的視覺盛宴，領(lǐng)略傳說中神奇的老子風(fēng)采。
起于浩劫之先，始于空凈之處。觀者仿佛置身于青山之中，只聽一聲啼哭，白眉圣顏嬰兒呱呱墜地，他就是老子。隨著嬰兒邁出腳步，9朵蓮花綻放，現(xiàn)出9條游龍為老子噴水沐浴。地面隨之吹出裊裊白霧，將展廳化為仙境。
漢安帝元年（142年），東漢人張道陵托言太上老君親降，授“三天正法”，命其為“天師”，創(chuàng)立了道教，尊老子為道祖——老君。只見老君爺坐在兜帥宮，煉制金丹法寶、九尺釘耙、紫金紅葫蘆、玉凈瓶、芭蕉扇、七星劍、紫金鈴，九天玄鐵煉制的如意金箍棒，更是威力無敵、所向披靡。
畫面一轉(zhuǎn)，觀者身邊蹦出一只金猴，伴隨升騰的霧氣，和面前的軍隊纏斗起來——原來這是孫悟空在大鬧天宮。焦灼之際，太上老君覆手翻云，用金剛琢致其昏，再用幌金繩降服，后將這只神猴投入八卦爐，以六丁神火煅燒，練就一對火眼金睛。太上老君就是老子在百姓心中的形象化身。
從漢代至唐宋，有8位帝王親自來鹿邑拜謁祭祀老子，留下了“八王朝老”的佳話。博物館以鍍金打底、重彩繪制，制作壁畫《八皇朝老圖》。
魏武帝曹操是到老子生地拜謁的第一位皇帝。曹操到過鹿邑太清宮的一個史料證據(jù)是，魏文帝黃初三年（222年）曹丕的敕文中稱“武皇帝以老子賢人，不毀其屋”。
魏文帝曹丕是到老子生地拜謁的第二位皇帝。從其所發(fā)敕文“昨過視之，殊整頓”可以肯定，曹丕到過太清宮并參觀拜謁，這是太清宮歷史上第一位以現(xiàn)任皇帝身份前來拜謁者。
唐高祖李淵曾在亳州當(dāng)過刺史，又因老子也姓李，他來頂禮膜拜，為他以后默許甚或鼓勵“天道將改，將有老君子孫治世”政治讖言的醞釀、產(chǎn)生和傳播打下了基礎(chǔ)。
唐高宗、武則天是到老子生地拜謁的第四、第五位皇帝。高宗李治和皇后武則天在乾封元年（666年）泰山封禪后于二月二十一日來到老子生地太清宮，二十三日舉行了隆重的晉謁儀式。李治封老子尊號為太上玄元皇帝，創(chuàng)造祠堂，其廟置令、丞各一員。改谷陽縣為真源縣。
宋大中祥符六年（1013年）八月初一，宋真宗下詔決定到鹿邑太清宮朝拜，次年春完成朝拜，并詔改縣名為衛(wèi)真縣，減免徭賦，鐫立碑刻。
靖康元年（1126年）正月，太上皇帝趙佶來到鹿邑太清宮，行恭謝禮。
泰和元年（1201年）和泰和三年（1203年），金章宗兩次命當(dāng)時全真教教主王處一到鹿邑太清宮舉行“普天大醮”。
《八皇朝老圖》以不同時空同構(gòu)一體，敘事獨立且構(gòu)成統(tǒng)一，畫面意趣盎然。每幅壁畫四周配以不同的紋樣彰顯了年代特色，是為鎮(zhèn)館之寶。
為官傳道 函谷著書
拂卻仙道傳說的神秘面紗，老子是生活在兩千多年前的春秋時期一個著名的先哲。在現(xiàn)實中的老子展廳，博物館以豐富的圖文向觀者介紹老子坎坷的一生。
老子約于周靈王元年（前571年）出生于楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，即今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)。
周靈王二十一年（前551年），老子入周王室任守藏室史（管理藏書的官員）。后因受權(quán)貴排擠，被免去守藏室史之職，出游魯國。周景王十五年（前530年），老子被甘平公召回，仍任守藏室史。周敬王四年（前516年），老子因所管典籍被王子朝攜至楚國，被罷免守藏室史一職，回故里居住，在明道宮講傳自己的道學(xué)理念。
老子第一次被免官后出游魯國，當(dāng)時17歲的孔子向老子問禮，學(xué)修道論。與孔子不同，老子講學(xué)不收學(xué)費，不過師門，來之即聽，聽之即走，是為自由。歷史上，孔子多次問禮老子，博物館鑄《孔子問禮像》，還原了其中一次孔子獻上大鵝向老子請教的場景。
孔子問禮是儒、道思想的交流與溝通，對我國文化的影響是深遠的?？鬃釉^弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”可見孔子對老子之崇敬。
周敬王三十五年（前485年），老子見周王朝越來越衰敗，就離開故土，準備經(jīng)靈寶出函谷關(guān)西出云游。展廳一處，山巒聳立，環(huán)繞祥云。只見一角充盈紫氣，老子乘坐青牛緩緩而來。
在函谷關(guān)口，一位官員筑臺設(shè)宴，迎接老子，他就是函谷關(guān)令尹喜。根據(jù)推測，尹喜應(yīng)為老子在周室為官時的朋友，二人惺惺相惜，關(guān)系深厚。當(dāng)老子免官回鄉(xiāng)之后，尹喜了解自己的朋友不會安于現(xiàn)狀，便向朝內(nèi)請官，轉(zhuǎn)任函谷關(guān)關(guān)令，等待老子到來。
這天，尹喜見到東方有紫氣襲來，他便感知是有圣人出關(guān)。這就是“紫氣東來”的典故。尹喜深知老子博聞強識，便希望他留下文字供人拜讀?！妒酚洝だ献禹n非列傳》有云：“關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。’”只見在函谷關(guān)上，老子傾心創(chuàng)作，寫下5000余字，這就是后來傳世的《道德經(jīng)》。
老子出關(guān)后，其去向有多種說法。北魏酈道元《水經(jīng)注》云：“就水出南山就峪，北經(jīng)大陵西，世謂之老子墓?！币布词钦f，老子到了秦國，在扶風(fēng)郡槐里縣（今陜西省周至縣）大陵山隱居，后去世于此。也有人稱，老子最后回到了故鄉(xiāng)鹿邑，于他的講學(xué)地明道宮后羽化升仙。唐天寶二年，世人在此修老君臺以紀念他。
老子不僅去向成謎，其壽命也弗為人知，但大家普遍認為他很長壽，或曰200歲有余。司馬遷在《史記·老子韓非列傳》寫道：“蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也?！?/p>
經(jīng)傳后世 四海尊崇
《道德經(jīng)》又名《老子》，分成81章，編為上下兩篇，上篇道經(jīng)37章，下篇德經(jīng)44章。全書的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的“體”，德是道的“用”。
老子以“道”作為其思想核心。他認為，道為萬物之本源，先天地而生，是派生萬物的“天地之母”。其思想價值主要體現(xiàn)在：以道為本的宇宙觀、自然無為的天道觀、反戰(zhàn)主和的戰(zhàn)爭觀、小國寡民的政治觀、以民為本的百姓觀等方面。
在老子的影響展廳，《道德經(jīng)》在歷史上的諸多版本經(jīng)過精細復(fù)刻，供觀者欣賞。今所見最早的版本是湖北荊門郭店楚墓出土戰(zhàn)國竹簡本，其次是湖南長沙馬王堆漢墓西漢帛書本，再次是北京大學(xué)西漢竹簡本。而在歷史上流傳最廣也最通行的則是漢代河上公本和曹魏王弼本。
道學(xué)作為中國本土最重要的思想流派之一，對中國文化的發(fā)展影響巨大而深遠。
在學(xué)術(shù)思想方面，道教作為傳承道家思想的主力，先后產(chǎn)生了魏晉玄學(xué)、隋唐重玄學(xué)和宋元明清內(nèi)丹學(xué)。宋朝大儒周敦頤、程顥 、程頤、朱熹的學(xué)術(shù)思想源自高道陳摶，程朱理學(xué)將道教的宇宙圖式論和儒家綱常名教結(jié)合構(gòu)建了“天理”哲學(xué)體系。明朝王陽明的心學(xué)處處把“良知”說和內(nèi)丹學(xué)相比擬，充分汲取了道教玄學(xué)理論和修養(yǎng)方法。
在政治經(jīng)濟方面，道家認為“身國同治”“內(nèi)圣外王”，清靜無為是治國和修身的通用原理。漢朝文景之治、光武中興，唐朝貞觀之治、開元盛世，宋朝仁宗盛世，明朝洪武之治、仁宣之治，清朝康乾盛世，這些鼎盛時期都使用“內(nèi)用黃老、外示儒術(shù)”的治國方針。休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，垂拱而治，就會“天下自正”，生產(chǎn)恢復(fù)發(fā)展，經(jīng)濟繁榮發(fā)達，出現(xiàn)太平盛世。
在文學(xué)藝術(shù)方面，“大象無形，大音希聲”思想深刻影響著中國藝術(shù)追求寫意、神似、自然的風(fēng)格和神韻。王羲之、顧愷之、吳道子、趙孟頫、黃公望、祝枝山、徐渭、朱耷、鄭板橋等書畫家都是道家信徒，其作品深受道家思想浸潤。
在科學(xué)技術(shù)方面，道家具有征服自然的精神，各種追求突破生命極限的方術(shù)實踐推動了古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，東亞的化學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)和藥物學(xué)都起源于道家。道教術(shù)數(shù)學(xué)與古代數(shù)學(xué)有不解之緣，也在光學(xué)、磁學(xué)、聲學(xué)、天文學(xué)領(lǐng)域頗有建樹。
放眼寰宇，老子思想遍及世界?！兜赖陆?jīng)》的外文譯本有1548種，覆蓋72種語言，是除《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。
在展廳內(nèi)，各種《道德經(jīng)》譯本琳瑯滿目，各類老子像、電子書畫、名人評價令人目不暇接，無不反映了后世對老子的無限敬仰和懷念。其中，老子思想對西方世界的全方位的影響最讓人印象深刻。
在西方哲人思辨路徑上，德國哲學(xué)家謝林在《神話哲學(xué)：中國哲學(xué)》中指出：“道不是人們以前翻譯的理，道是門?！崩献诱軐W(xué)是“真正思辨的”，它“完全地和普遍地深入到了存在的最深層?！倍鞲袼乖诖蟛涣蓄崍D書館借閱英文版的《道德經(jīng)》，從中汲取營養(yǎng)，并深刻折射進馬克思主義理論。
在西方科學(xué)家研究方向上，日本物理學(xué)家、諾貝爾獎得主湯川秀樹贊賞道家的現(xiàn)代性，他在《創(chuàng)造力和直覺——一個物理學(xué)家對東西方的考察》中說：“老子是在2000多年前就預(yù)見并批判今天人類文明缺陷的先知，他似乎用驚人的洞察力看透個體的人和整體人類的最終命運。”并公開承認自己提出的“空域概念”是受到唐代道家信奉者李白的思想啟示。
在西方政治家執(zhí)政理念上，俄羅斯前總統(tǒng)梅德韋杰夫在2010年6月19日，向出席圣彼得堡國際經(jīng)濟會議論壇的專家們建議：“遵循中國古代偉大哲學(xué)家和思想家老子的教誨來應(yīng)對世界金融危機。如果我們遵循中國哲學(xué)家的遺訓(xùn)，定能找到平衡點，并成功走出這場巨大的考驗。”
老子，他是推動未來的能動力量，它的理論讓整個人類、整個世界充滿活力。
援古證今 奮勇爭先
時至今日，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)歷艱難險阻，取得了一個又一個勝利。習(xí)近平總書記指出：“回顧歷史，支撐我們這個古老民族走到今天的，支撐5000多年中華文明延續(xù)至今的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因?！?/p>
在尾廳，習(xí)近平總書記引用的《道德經(jīng)》名句和出處掛于墻面，引經(jīng)據(jù)典、援古證今，賦予了道學(xué)鮮活的時代價值。其中，“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”一句被多次引用，既體現(xiàn)了實干興邦思想，也是對共產(chǎn)黨人及全國人民的勉勵。
飽覽兩小時，踱步六展廳。老子文化博物館為觀者展示了老子故里獨特的歷史人文風(fēng)情和內(nèi)涵底蘊，激勵華夏子孫共同傳承與發(fā)揚以老子文化為代表的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，為構(gòu)建人類命運共同體貢獻深遠而長久的發(fā)展智慧。
