2023年06月27日
本期撰稿人：宋丹丹 老子學(xué)院（研究院）研究員 李曉英 周口師范學(xué)院老子暨中原文化研究中心教授、博士
傳承優(yōu)秀文化，解讀歷史經(jīng)典，開(kāi)啟智慧之光。大家好，今天我們共同學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第三十三章。
俗話常說(shuō)“人貴有自知之明”“改變別人是蠢，改變自己是神”，人活著，最大的對(duì)手就是自己，真正厲害的人，都有一種自我認(rèn)知、自我革新的意識(shí)和能力。但是，大家知道嗎？最早表述這些話的就是老子。
原文：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
讀過(guò)這一章后，大家可以發(fā)現(xiàn)本章雖然只有寥寥數(shù)語(yǔ)，但句句皆是人生格言。其實(shí)在《道德經(jīng)》中關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)與自我建立的問(wèn)題，老子談到了很多，但是這一章老子講得最接地氣，回答了人生成長(zhǎng)進(jìn)步的五個(gè)階梯：自知、自勝、知足、強(qiáng)行和不失其所。這五個(gè)階梯之間環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)。下面我們就逐一來(lái)了解。
首先是自知。“知人者智，自知者明”中“知人”與“自知”相對(duì)，“自知”高于“知人”?！爸笔菍?duì)境遇關(guān)系的認(rèn)識(shí)和對(duì)他人的認(rèn)識(shí)，這顯然是智慧的表現(xiàn)；而對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和把握則是智慧的升華。我們每個(gè)人周?chē)沫h(huán)境都錯(cuò)綜復(fù)雜，大不相同，這就導(dǎo)致有的時(shí)候，我們對(duì)自己的能力沒(méi)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。錯(cuò)把平臺(tái)當(dāng)本事就會(huì)高估了自己，錯(cuò)把脾氣當(dāng)性格又會(huì)放縱自己，把自己放得太高，往往會(huì)摔得很疼，把自己看得太重，難免又會(huì)大失所望，像成語(yǔ)“目不見(jiàn)睫”“螳臂當(dāng)車(chē)”都是用來(lái)比喻無(wú)自知之明的人。有時(shí)候，有些盲區(qū)是認(rèn)知局限造成的，有些盲區(qū)則是因?yàn)楫?dāng)事人甘愿做南郭先生。自知是成長(zhǎng)的起點(diǎn)，自省的人生才有價(jià)值，所以我們需要知道自己是誰(shuí)，我們的稟賦是什么，我們的缺陷是什么，生命應(yīng)該朝著哪個(gè)方向去努力？擁有這般自知，方能在關(guān)鍵時(shí)刻勇于自我鞭撻勇于自我舍棄，方能修煉自我成就自我。所以，相對(duì)于“知人”來(lái)說(shuō)，“自知”更需要一種自我批判的境界，更難能可貴。
認(rèn)知自我后接下來(lái)該怎么辦？止步不前等于固步自封，應(yīng)該邁上第二個(gè)階梯，用更高的版本要求自己，這就是老子提到的“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。雞蛋從外面打破靠的是力量，從內(nèi)打破才是成長(zhǎng)，真正的英雄并不是那些莽漢武夫，而是可以戰(zhàn)勝自己，發(fā)生內(nèi)在成長(zhǎng)的人。打仗中取得勝利，競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，這只能說(shuō)明一個(gè)人有非凡的實(shí)力，并不能反映出他是一個(gè)真正的強(qiáng)者。真正的強(qiáng)者不僅能夠戰(zhàn)勝對(duì)手，關(guān)鍵是戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝自己的懶惰，戰(zhàn)勝自己的傲慢，戰(zhàn)勝自己的貪欲，戰(zhàn)勝自己的軟弱，始終保持勤奮，謙卑虛己，做到知足知止，強(qiáng)大內(nèi)心，人生自然會(huì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，幸福圓滿(mǎn)。舉個(gè)生活中最常見(jiàn)的例子，大家都知道早睡早起是對(duì)身心有益的作息習(xí)慣，可就是這么一件看似再普通不過(guò)的事情，卻未必人人都能做得到。所以有些人的成功，并不是他比別人會(huì)列計(jì)劃會(huì)做方案，他的成功一定是貴在自省，而后自勝，終而自律，因?yàn)槿俗畲蟮臄橙似鋵?shí)就是自己，任何競(jìng)賽都是我們同自己內(nèi)心的競(jìng)賽，任何戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)是一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且任何登峰造極的成就，都有自律加持，都是自勝的結(jié)果。自勝實(shí)質(zhì)上是一個(gè)求新的過(guò)程，不斷追求自勝，就是不斷追求創(chuàng)新，新的技能，新的自我，新的境界，新的高度。
第三個(gè)階梯是知足。我們常說(shuō)“知足常樂(lè)”這實(shí)際是現(xiàn)代版的“知足者富”，這句話涉及到我們的幸福觀。幸福取決于個(gè)人感受，并與人的德性修養(yǎng)、價(jià)值取向聯(lián)系，而不在于外在財(cái)富的多少。靠物質(zhì)支撐的幸福感，會(huì)隨著物質(zhì)的離去而消散，必不能持久，只有心靈的淡泊寧?kù)o，物有所度欲有所止繼而產(chǎn)生的身心愉悅，才是幸福的真正源泉。適度的欲望可以讓人奮進(jìn)，引人向上。過(guò)度的欲望，只會(huì)滋養(yǎng)貪戀，讓人跌入深淵。老子倡導(dǎo)的知足觀不僅是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的超脫與淡然，更是一種人生態(tài)度?？鬃釉鴮?duì)顏回做出“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改變其樂(lè)”的評(píng)價(jià)，包括后來(lái)儒家提出“孔顏樂(lè)處”的命題，這“孔顏樂(lè)處”究竟樂(lè)在何處？不是樂(lè)在那個(gè)表面的“窮”上，居陋巷，喝涼水，蓋破被，穿破衣，這些都是表面的東西，孔子、顏回和我們一樣，不會(huì)不知道什么是舒適?？最佒畼?lè)，是樂(lè)在對(duì)當(dāng)下境遇的知足，是樂(lè)在對(duì)自我生命狀態(tài)的自得，是樂(lè)在不被世俗名利所擾動(dòng)所捆綁所羈絆的那份從容自在與精神自由，是志于道，居于德的體現(xiàn)。所以知足不是表面的以窮為樂(lè)，安于貧困，而是對(duì)自我生命與內(nèi)心的篤定與堅(jiān)守。
說(shuō)到持之以恒的堅(jiān)守，這就是老子提到的第四個(gè)階梯：“強(qiáng)行者有志”。強(qiáng)，有頑強(qiáng)堅(jiān)韌的意思；“志”是志向、愿景和理想，這句話其實(shí)就是現(xiàn)代版的“有志者事竟成”。如果無(wú)“志”，“強(qiáng)行”便是盲動(dòng)；如果無(wú)“強(qiáng)行”，僅僅有“志”也是空談。我們常說(shuō)“行百里者半九十”“慎終如始”可以說(shuō)是對(duì)“強(qiáng)行”的解讀，而相反的“功虧一簣”“半途而廢”也都含有放棄“強(qiáng)行”的意思。一個(gè)志向高遠(yuǎn)意志堅(jiān)毅的奮斗者，一定是過(guò)百難而頑強(qiáng)拼搏，逢千磨而自強(qiáng)不息，因?yàn)檫M(jìn)步猶如滾石上山，稍有放松就會(huì)回到原點(diǎn)，所以當(dāng)我們?cè)诶Э嗥D難面前猶豫彷徨時(shí)，如果選擇躺平或退卻，路一定會(huì)越走越窄，若選擇那條布滿(mǎn)荊棘的道路迎難而上，選擇這種看似愚且艱辛的奮斗方式，路一定會(huì)越走越寬，因?yàn)檫@才是人生本來(lái)應(yīng)該走的路。恰如羅伯特·佛洛斯特在《未選擇的路》中所說(shuō)：林子里有兩條路，我選擇了行人稀少的那一條，此后，人生大不相同。
最后一個(gè)階梯就是我們應(yīng)該具備怎樣的人生觀，那就是“不失其所者久，死而不亡者壽”。“其所”指根基，引申為立場(chǎng)、根本性的原則，抑或是人的精神及信仰，老子認(rèn)為，這個(gè)根本性的原則，自然就是“道”。“不失其所”就是持守大道，離失大道，人生就是“繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可依”。而“死而不亡者壽”，很明顯，老子在這里說(shuō)的是身體隕滅而精神長(zhǎng)存。文天祥在危難面前，發(fā)出“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的追問(wèn)，正是“死而不亡者壽”的真實(shí)寫(xiě)照。在轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)間洪流中，人們總想抓住一些永恒的東西，而歷史上所謂的“三不朽”：立德、立功、立言，則是眾多仁人志士孜孜以求的一種永恒價(jià)值。中國(guó)古代哲學(xué)史上的“心學(xué)大師”王陽(yáng)明，他一生光明磊落待人真誠(chéng)，不諂媚權(quán)勢(shì)不屈于權(quán)貴，尤其是開(kāi)創(chuàng)的心學(xué)，卻不僅僅是心理之學(xué)，對(duì)于人生存在意義所作的哲學(xué)反思，具有反叛性挑戰(zhàn)性，“知行合一”“破山中賊易，破心中賊難”“慎思之，篤行之”等眾多至理名言至今影響深遠(yuǎn)，人稱(chēng)他為“治學(xué)之名儒，治世之能臣”“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃萬(wàn)人師”。又如，世人都尊稱(chēng)楊絳為“先生”“老師”，但在她的認(rèn)知里，她只是一個(gè)文字工作者。她年輕的時(shí)候，曾下放到偏遠(yuǎn)的農(nóng)村去掃廁所，她卻把臭氣熏天的廁所打掃得煥然一新，閑時(shí)就坐在一塵不染的便池上面看書(shū)。這艱難時(shí)期的點(diǎn)點(diǎn)滴滴在先生書(shū)中，言辭之間全無(wú)怨恨，只有溫暖和善良。正如她自己所說(shuō)“不同程度的鍛煉，就會(huì)獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得越細(xì)，香得愈濃烈?！比松鋵?shí)是很公平的，有多少付出就有多少回報(bào)，在哪里打磨就在哪里閃耀，越是艱難處，越是修心時(shí)，越能養(yǎng)成堅(jiān)韌的性格。“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑”而她的一生，都在踐行“不爭(zhēng)”這兩個(gè)字，于物質(zhì)，她淡泊名利，只關(guān)心讀者，不討好市場(chǎng)；于生活，她樸素節(jié)儉，房間只有舊式的柜子和滿(mǎn)屋的書(shū)香，她的一生幽暗曲折，卻在困頓中堅(jiān)守內(nèi)心。她堅(jiān)韌的心智，留給我們參悟生活的范本，她的智慧與哲思，永遠(yuǎn)熠熠生輝，一如2500多年的歲月，《道德經(jīng)》思想歷久彌新，永照世人。這便是“死而不亡者壽”的深意所在。
總之，本章老子通過(guò)“知人”“勝人”與“自知”“自勝”做對(duì)比，強(qiáng)調(diào)真正的智慧是自我觀照，真正的強(qiáng)者是自我戰(zhàn)勝。具備“自知”“自勝”“知足”“強(qiáng)行”“不失其所”的悟道者，其行為正是老子無(wú)為思想的踐行。
人生終究是一場(chǎng)自我修行，都在為認(rèn)知買(mǎi)單，在這場(chǎng)修行中最難的是看清自己，身處卑微時(shí)容易艷羨他人，身居高位時(shí)容易盛氣凌人，無(wú)論在人生的哪一個(gè)階段都需要不斷地校準(zhǔn)自己，認(rèn)知自己，成就自己，這才是一個(gè)人不斷向上的最好方式，最值得過(guò)的人生。②15（記者 黃佳 整理）
