2023年09月25日
《陳風(fēng)圖》（局部）
□馮劍星
由宋高宗趙構(gòu)書文、馬和之繪畫的南宋書畫名品《陳風(fēng)圖》，是我國(guó)書畫史上卓有影響力的作品之一。對(duì)該作品諸多問題進(jìn)行討論和研究，于宋代書畫有著積極的文化價(jià)值及書畫史料價(jià)值。
一
《陳風(fēng)圖》作為宋代書畫的代表作之一，以其特殊的作者身份、非同一般的文化含義、遞藏有序的歷史傳承，一直備受世人的關(guān)注，是諸多學(xué)者研究宋代書畫的重要作品之一。
宋高宗趙構(gòu)在位末期和宋孝宗趙眘在位前期，宋高宗親自書寫了《毛詩(shī)》全文，詔命宮廷畫家馬和之依據(jù)詩(shī)意進(jìn)行配圖，成就了300多幅“書畫合璧”之作。元代的夏文彥在《圖繪寶鑒》記載說：“高、孝兩朝深重其畫。每書毛詩(shī)三百篇，令（馬）和之圖。官至工部侍郎?！盵1]宋人陳善的《杭州志》也記載說：“高孝兩朝深重其畫。毛詩(shī)三百篇，每篇俱畫一圖。官至工部侍郎。”[2]用現(xiàn)在的眼光看，這當(dāng)是一個(gè)巨大的國(guó)家文化工程，應(yīng)該持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。統(tǒng)治者此舉之目的，徐邦達(dá)先生認(rèn)為有兩點(diǎn)：一、《毛詩(shī)》的詩(shī)意適合入畫，因?yàn)闅v代以《毛詩(shī)》入畫者頗多，代有可考之作；二、要達(dá)到敦倫教化、正風(fēng)更俗的政治性目的。但更應(yīng)該注意的是該作品的創(chuàng)作時(shí)間和創(chuàng)作背景，該作品創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)該始于宋高宗退位前后，宋孝宗在位期間。這個(gè)時(shí)期的南宋朝廷局勢(shì)基本穩(wěn)定，與北方金人的戰(zhàn)爭(zhēng)取得了階段性的勝利。特別是宋高宗退位前的紹興三十一年（1161年）11月，金海陵王完顏亮南征，宋將虞允文在采石磯大敗金軍，完顏亮被部下縊殺，消息傳來，南宋朝野為之振奮。宋高宗于紹興三十二年（1162年）即禪位于宋孝宗，自己退居德壽宮，頤養(yǎng)天年，以詩(shī)文書畫自?shī)?。這個(gè)時(shí)期的南宋大有中興氣象，此時(shí)皇帝手書《毛詩(shī)》，詔命馬和之配圖，亦可視作國(guó)家中興、詩(shī)禮教化的一個(gè)明顯的政治性信號(hào)。其實(shí)宋高宗對(duì)于儒家經(jīng)典的推廣一直非常重視，《咸淳臨安志·卷十一》記載，從紹興十三年（1143年）至淳熙四年（1177年），長(zhǎng)達(dá)34年的時(shí)間里，宋高宗親自書寫了諸多儒家經(jīng)典，刊刻成石，立在太學(xué)?！坝鶗?jīng)”條目有“《易》《詩(shī)》《書》《左氏春秋》《禮記》五篇：中庸、大學(xué)、學(xué)記、儒行、經(jīng)解及《論語(yǔ)》《孟子》?！盵3]《建炎以來朝野雜記·卷一》也記載宋高宗晚年的日常生活：“紹興末，上嘗作損齋，屏去玩好，置經(jīng)史古書其中，以為燕坐之所……又悉書《六經(jīng)》，刻石寘首善閣下。及作損齋，上亦老矣，因自為之記，刻石以賜近臣焉?！盵4]宋高宗親書《毛詩(shī)》令人配圖，當(dāng)視作是朝廷對(duì)于儒家經(jīng)典推廣的另一種特殊形式。從傳世的宋高宗書法、馬和之繪畫的《赤壁后游圖》等作品來看，這種“書畫合作”的特殊形式，也是一種常見的文人筆墨情趣的體現(xiàn)。乾隆皇帝對(duì)此不以為然，認(rèn)為是：“高、孝兩朝偏安江介，無(wú)恢復(fù)之志，其有愧《雅》《頌》大旨多矣，則所為繪圖、書經(jīng)，亦不過以翰墨娛情而已，豈真能學(xué)詩(shī)者乎？”[5]此論亦不無(wú)道理。
二
馬和之作為南宋宮廷畫院最優(yōu)秀的畫家之一，關(guān)于其記載最早見于宋人周密的《武林舊事》卷八：“御前畫院：馬和之、蘇漢臣、李安中、陳善、林春、吳炳、夏圭、李迪、馬遠(yuǎn)、馬璘?！盵6]此后，關(guān)于其身份眾說不一，有稱其為紹興年間進(jìn)士入仕之說。有稱其為宮廷畫師說，似也可信。因有宋一代，經(jīng)舉薦入仕者，也不乏其人。馬和之擅丹青入宮廷畫院，后又轉(zhuǎn)而入仕，當(dāng)亦屬一說。清人厲鶚《南宋院畫錄》甄別兩者觀點(diǎn)，得出結(jié)論說：“按和之官至工部侍郎，夏氏不列于院人之中?？贾懿荽啊段淞峙f事》載，御前畫院僅十人，和之居其首焉，或者以和之藝精一世，命之總攝畫院事未可知也，草窗南渡遺老，必有所據(jù)，今從之?！盵7]可見厲鶚更傾向于周密的觀點(diǎn)。但馬和之的繪畫藝術(shù)成就，為當(dāng)時(shí)及后世所公認(rèn)，這一點(diǎn)毋庸置疑。元人湯垕在《古今畫鑒》里說：“（馬）和之作人物甚佳。行筆飄逸，時(shí)人目為小吳生。更能脫去俗習(xí)，留意高古，人未易到也?！盵8]所謂“小吳生”者，乃是小吳道子之謂也，可見其名重于時(shí)，影響之一斑。
馬和之身后擁躉者甚多，歷代臨摹宗法其作者比比皆是，如黃公望、王蒙、文徵明、蕭云從、董其昌諸人都頗受其影響。文徵明在《書馬和之畫卷后》題跋：“若其筆法之妙，則非和之不能。和之紹興間人，畫師吳道子，好用掣筆，所畫多經(jīng)書故事。思陵尤愛其畫，每書《毛詩(shī)》，虛其后令和之為圖?！盵9]
宋高宗是南宋書法的代表人物之一，其用功筆硯之勤，為歷代帝王中所罕見，嘗自云：“頃自束發(fā)，即喜攬筆作字?！盵10]“自魏晉以來至六朝筆法，無(wú)不臨摹。”[11]以至于終其一生，于書法最是刻苦：“凡五十年間，非大利害相妨，未始一日舍筆墨”[12]“每得右軍或數(shù)行、或數(shù)字，手之不置”[13]。后人論及其書法之成就，也是推崇備至。明人陶宗儀在《書史會(huì)要》中稱：“高宗善真、行、草書，天縱其能，無(wú)不造妙?！盵14]其書早年取法米芾、黃庭堅(jiān)，如日本宮內(nèi)廳書陵部藏《佛頂光明塔碑》（1133年）拓本，純用黃（庭堅(jiān)）體書就。美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏李唐《晉文公復(fù)國(guó)圖卷》題跋，則兼參黃、米之意趣。日本藏《賜梁汝嘉勅書》四通，亦多黃、米筆意。中年則直追魏晉，以二王為基調(diào)。所書《鴨頭丸帖跋》與《賜岳飛批札敕》等作品，最能窺見其書風(fēng)的變化。晚年自云：“故晚年得趣，橫斜平直，隨意所適。至作尺余大字，肆筆皆成，每不介意，至或膚腴瘦硬，山林丘壑之氣，則酒后頗有佳處，古人豈難到也?！盵15]尤見其于書法頗為自負(fù)。其楷書得意于王獻(xiàn)之，后取法鐘繇。《中興小記》有載：紹興十三年（1143年）“九月丁巳，宰執(zhí)奏江東提刑洪興祖欲石碑事，上曰：‘石碑安用？不善刻者皆失其真。學(xué)書惟視筆法精神，朕得王獻(xiàn)之《洛神賦》墨跡六行，置之幾間，日閱十?dāng)?shù)過，覺于書有所得，近已寫《春秋》終篇。學(xué)字若便寫經(jīng)，不惟字進(jìn)而經(jīng)亦熟。’”秦檜曰：“平時(shí)諸生，未能有寫經(jīng)一部，此仰見圣學(xué)之不倦也?！盵16]以他48歲（1154年）所書《徽宗御集序》來看，筆墨極見功夫，高華朗俊，神清骨秀，大見唐人格調(diào)和晉人神韻，這和他晚年所書《跋曹娥誄辭》對(duì)比，晚年書法更趨向于晉人楷書。
關(guān)于《毛詩(shī)圖卷》題字作者問題，一直有宋高宗親筆書和他人代筆書之說。徐邦達(dá)、楊仁愷、啟功、薛永年等人對(duì)此說法不一，從“避諱”、書風(fēng)等角度給予過深層次的探討。歷朝人們?cè)谌粘Ｉ钪校瑢懙叫枰氨苤M”的字時(shí)需要用其他字代替或者“缺筆”以示敬畏，這是由來的書寫慣例。歷朝也多次頒布命令，明確需要避諱的文字。南宋《淳熙重修文書式》說:“凡廟諱御名，本字外同音之字，應(yīng)避者凡三百一十七。又有舊諱，濮王、秀王諸諱，應(yīng)避者二十一。是下筆之時(shí)先有三四百字禁不得用?！盵17]但是這個(gè)“避諱”問題，卻不是斷定“親筆”和“代筆”的唯一判定方法。比如《齊風(fēng)·雞鳴》的《詩(shī)序》中“故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉”，其中的“貞”字就沒有避宋仁宗趙禎的諱。宋高宗所臨寫虞世南《千字文》中“玄”“讓”“樹”“敬”等字也沒有進(jìn)行避諱。其所書太學(xué)石經(jīng)中“懲”字有的避諱，有的并沒有避諱。那么用“避諱”來判定代筆與否，就顯得難以為憑了。從傳世的諸多《毛詩(shī)圖卷》題字看，確實(shí)水平參差不齊，的非出自一人之手。楊仁愷認(rèn)為遼寧省博物館所藏《唐風(fēng)》為宋高宗親筆，其他作品題字則為他人代筆之作。薛永年經(jīng)過對(duì)比，認(rèn)為《唐風(fēng)》書寫者取法褚遂良《倪寬贊》，和宋高宗楷書水平相去甚遠(yuǎn)，為畫院書手代筆之作。所以對(duì)于某卷為宋高宗親書，某卷為他人代筆，如何明確厘定作者的問題，還需要進(jìn)一步研究。即使是代筆之作，也自非俗手可以為之，因?yàn)槠鋾鴮懻邔?duì)宋高宗的書法模仿，應(yīng)該說能做到形神兼?zhèn)?，?dāng)為宋高宗首肯者才能為其代筆。史書記載宋高宗代筆者為其吳皇后、劉夫人等，考據(jù)此說，信有可證處?！督ㄑ滓詠沓半s記》有載：本朝御筆、御制，皆非必人主親御翰墨也。祖宗時(shí)，禁中處分事付外者，謂之“內(nèi)批”，崇、觀后，謂之“御筆”，其后或以內(nèi)夫人代之。近世所謂“御寶批”者，或上批，或內(nèi)省夫人代批，皆用御寶。又有所謂“親筆”者，則上親書押字，不必用寶。至于御制文字，亦或命近臣視草焉。[18]徐邦達(dá)甚至提出“書畫皆偽”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“此一套畫不但較明顯地看出非一人之作，甚至一卷中各篇也是由多人雜湊完成的。即使不是因?yàn)闀ǖ年P(guān)系連帶定為盡非馬和之之作，光看畫的水平——就畫論畫，把它也全盤‘推翻’，亦無(wú)不可”[19]。此說過于臆測(cè)和武斷，實(shí)不可取。
三
《毛詩(shī)圖卷》繪制完成后，一直深藏南宋皇宮之中，宋亡后流散而出。直至清乾隆時(shí)期，乾隆皇帝舉全國(guó)之力，搜集歷代書畫精品入內(nèi)府，《毛詩(shī)圖卷》也相繼入藏其中。乾隆對(duì)《毛詩(shī)圖卷》格外重視，曾多次題識(shí)其上，如乾隆三十五年(1770年)，收集到的第十二卷《宋高宗書馬和之畫商頌圖跋》上題云：“卷中烈祖篇后、長(zhǎng)發(fā)篇前，凡兩裂痕，而字畫竟無(wú)散佚。抑又異矣！豈默有丁甲呵護(hù)，以待今日之裒輯而成厥終乎！審若是，則由頌?zāi)┒纤蒿L(fēng)始，安知不類聚神合，散者日以，還闕者日以續(xù)，盡復(fù)馬和之真跡之舊乎。”[20]乾隆四十九年（1784年），得到《周頌閔予小子之什圖》后，題曰：“茲復(fù)喜得是卷，分而復(fù)合，洵乎神物護(hù)持，有不期然而然者?！盵21]乾隆前后得到《毛詩(shī)圖卷》共計(jì)14卷，以為是書畫精品之作，極為珍視。乾隆五十六年（1791年），命王杰、董誥、彭元瑞、阮元等人編撰《石渠寶笈續(xù)編》，于五十八年（1793年）成書，《毛詩(shī)圖卷》14卷皆在續(xù)編之列。
乾隆三十五年（1770年），《毛詩(shī)圖卷》之《陳風(fēng)圖》入藏內(nèi)府，乾隆見后欣喜非常，在卷后作了很長(zhǎng)的題跋?！蛾愶L(fēng)圖》自宋以來，代有臨摹之作。如明代畫家蕭云從得到該卷后，就臨摹了一套，流傳至今。清以后臨摹者眾多，作者水平也是瑕瑜互見。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至今馬和之名下傳世的《毛詩(shī)圖卷》就有33卷（幅、冊(cè)）。以至于傳世的《陳風(fēng)圖》就有三卷。一卷為上海博物館藏，卷后無(wú)董其昌、乾隆題跋，有清人李世倬題跋。一卷為遼寧省博物館藏，卷后有董其昌題跋，無(wú)乾隆題跋。一卷為大英博物館藏，有董其昌、乾隆題跋，無(wú)李世倬題跋。三卷中以大英博物館所藏為最精，通過對(duì)比可知，上博和遼博所藏均是依英博藏品為底本所臨摹，英博所藏當(dāng)為真品無(wú)疑。
《陳風(fēng)圖》入藏清內(nèi)府后，世人一直難得一見。直到清末，經(jīng)過1860年英法聯(lián)軍的洗劫和1900年八國(guó)聯(lián)軍的劫掠，大量的書畫珍品流失海外，《陳風(fēng)圖》于此幸免，沒有流失于外。1911年溥儀退位，但仍可以居住在紫禁城，借此機(jī)會(huì)，溥儀以賞賜溥杰為名，將大量的書畫珍品運(yùn)出皇宮，先藏在天津英租界的張家園，后又運(yùn)到東北長(zhǎng)春的偽滿皇宮，前后多達(dá)1200多件，這其中就有《陳風(fēng)圖》。據(jù)《故宮已佚書籍書畫目錄四種》其中《賞溥杰書畫目》所載，宣統(tǒng)十四年（即1922年，民國(guó)11年）“九月二十八日賞溥杰”的有：宋高宗書馬和之畫《唐風(fēng)手卷》，宋高宗書馬和之畫《陳風(fēng)圖手卷》。[22]溥儀被驅(qū)逐出紫禁城后到了天津，為了維持皇家的體面，開始出售偷運(yùn)出來的書畫作品，日本藏《大雅蕩之什》就是此時(shí)購(gòu)得。1931年偽滿洲國(guó)成立后，這批書畫被運(yùn)送到長(zhǎng)春偽皇宮東院圖書樓，存放長(zhǎng)達(dá)14年之久。直到1945年8月13日，日本戰(zhàn)敗后，溥儀出逃被俘獲，所攜帶的書畫、珠寶等物移交給了東北銀行保管，這其中的書畫作品，就有一件《陳風(fēng)圖》，此件現(xiàn)藏遼寧省博物館。
溥儀出逃之后，偽皇宮一片混亂，值班的衛(wèi)兵看大勢(shì)已去，紛紛進(jìn)入圖書樓進(jìn)行大肆劫奪，很多書畫珍品被毀壞。此后，這批書畫珍品開始流向民間，被業(yè)內(nèi)稱為“東北貨”。大批的國(guó)民黨要員派人到東北搜求尋訪，買賣“東北貨”一時(shí)竟成時(shí)尚，以北京、天津、長(zhǎng)春最為突出，進(jìn)而由上海到香港，直至海外。特別是香港，是書畫流向海外的一個(gè)重要“中轉(zhuǎn)站”。著名收藏家王季遷由上海至香港中轉(zhuǎn)，去美國(guó)定居，在此期間購(gòu)買了很多重要的“東北貨”，其中就有《陳風(fēng)圖》《小雅鴻雁之什圖》等重要作品。后來?xiàng)钊蕫鹪谕跫具w家中見到《陳風(fēng)圖》，認(rèn)為當(dāng)是乾隆藏《毛詩(shī)圖卷》中的十四卷之一。徐邦達(dá)也認(rèn)為此卷《陳風(fēng)圖》當(dāng)為乾隆鑒定題跋后的藏品。上世紀(jì)70年代，王季遷將所藏25件宋元書畫轉(zhuǎn)讓給了美國(guó)大都會(huì)博物館，其中就有《陳風(fēng)圖》。后來，美國(guó)大都會(huì)博物館又將《陳風(fēng)圖》轉(zhuǎn)售給了英國(guó)的大英博物館，直到今日猶藏于該館。余輝在大英博物館見到該圖，他在《英倫讀畫錄之二》中說：“《詩(shī)經(jīng)》大約可畫二十卷，總計(jì)約三百幅左右的畫面，大約留存至今的真跡也就十卷左右，《陳風(fēng)圖》卷就是其中難得的一卷?！盵23]
四
宋高宗趙構(gòu)書、馬和之畫《陳風(fēng)圖》長(zhǎng)卷，絹本，設(shè)色，寬26.7cm×長(zhǎng)739cm，現(xiàn)藏英國(guó)大英博物館。此卷以《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng) 》為創(chuàng)作主題，一書一畫，共計(jì)20幅作品。順序依次為：《宛丘》《東門之枌》《衡門》《東門之池》《東門之楊》《墓門》《防有鵲巢》《月出》《株林》《澤陂》，書畫各十篇。卷后有明人董其昌于萬(wàn)歷壬寅(1602年)除夕夜前一天所作題跋，亦有乾隆題跋。董其昌所題跋文內(nèi)容為：“馬和之學(xué)李龍眠，而稍變其法，以標(biāo)韻勝，不獨(dú)洗刷院體，復(fù)欲去伯時(shí)骨力蹊徑，而凌出其上，如深山道士，專氣致柔，飄然欲仙，雞犬拔宅，邀隔塵境，真畫家逸品也。此卷為余館師故韓宗伯所藏，是嚴(yán)分宜故物。畫既奇絕，而高宗書應(yīng)規(guī)入矩，無(wú)一筆無(wú)來歷。趙吳興書得法于德壽，信不謬也。和之畫毛詩(shī)亦有無(wú)高宗書者，皆未曾進(jìn)御粉本耳。萬(wàn)歷壬寅除夜前一夕燭下題。董其昌。是夕臨衡門篇，復(fù)展為長(zhǎng)軸，加遠(yuǎn)山數(shù)峰，兼用北苑意。”乾隆題跋內(nèi)容為：“《陳風(fēng)圖卷》載于明茅維《南陽(yáng)名畫表》，云是韓宗伯存良家藏此。卷后有董其昌跋，所言相合，卷續(xù)入石渠者。舊題簽作陳風(fēng)十章，今集合之，真跡各卷。其篇什不全者則書某風(fēng)某什數(shù)干篇，全者不復(fù)書。其篇數(shù)以示區(qū)別。并印繼鑒璽以藏識(shí)之。庚寅仲冬月御題?！本碇锈j有璽一：《乾隆宸翰》。鑒藏璽印有：《八璽全》《古希天子》《五福五代堂古希天子寶》《壽》《八征耄念之寶》《嘉慶御覽之寶》《嘉慶鑒賞》等。收傳印記有：“內(nèi)府書畫司印”、明“司印”（全文當(dāng)為“司禮紀(jì)察司印”）、“學(xué)詩(shī)堂”、“口口堂印”、“韓世能印”、“韓逢禧印”、“朝延氏”、“劉承禧印”、“無(wú)諍居士”、“士介”、“其永寶用”、“吳廷之印”、“用卿”、“吳廷書畫之印”、“蕭云叢”、“古州鄭俠如印”、“鄭俠如書畫印”、“玄賞齋”、“商丘宋氏審定真跡”、“商丘宋氏收藏圖書”、“江村”、“宋犖審定”、“王氏季遷曾觀”、“寓意于物”、“寫心”、“卐有同春”、“見天心”等。此卷著錄于《南陽(yáng)名畫表·七》《平生壯觀》《圖畫精意識(shí)》《石渠寶笈續(xù)編·御書房四》《石渠隨筆·卷三》《故宮已佚書畫目》《國(guó)寶沉浮錄》《海外所在中國(guó)畫繪畫目錄·東南亞歐洲編》《中國(guó)歷代畫目大典·戰(zhàn)國(guó)至宋代卷》。圖錄見《中國(guó)繪畫總合圖錄·卷二》《文人畫粹編·卷二》《宋畫全集·第六卷·第六冊(cè)》。
通過董其昌的跋文可知幾個(gè)重要信息：第一，對(duì)于馬和之作品的認(rèn)定，認(rèn)為是“畫家逸品”之作；第二，對(duì)于宋高宗書法的評(píng)定，認(rèn)為“應(yīng)規(guī)入矩，無(wú)一筆無(wú)來歷”。特別提到趙孟頫書法師承于宋高宗，這一點(diǎn)論斷可謂別具只眼。最值得注意的是董其昌對(duì)于《陳風(fēng)圖》進(jìn)行了臨摹，而且“加遠(yuǎn)山數(shù)峰”。觀《陳風(fēng)圖》畫作十幀，只有《月出》一幀，遠(yuǎn)景有淡淡遠(yuǎn)山痕跡，當(dāng)為董其昌所補(bǔ)。從這一點(diǎn)也可知，董其昌本人應(yīng)該沒有到過《陳風(fēng)圖》故事背景所在地河南淮陽(yáng)，因?yàn)榛搓?yáng)屬于豫東平原，一望無(wú)際都是原野，何談“遠(yuǎn)山”，此為董其昌臆想之筆，實(shí)屬畫蛇添足，也是一段趣聞。
馬和之畫技師法李公麟，董其昌謂其“復(fù)欲去伯時(shí)骨力蹊徑，而凌出其上”，可見其畫技之高妙。特別是他獨(dú)具一格的“螞蟥描”，在繪畫史上影響深遠(yuǎn)。以《陳風(fēng)圖》十件作品來看，無(wú)論是在技法還是在意境上，都可見技法之純熟、意境高遠(yuǎn)之所在。如《宛丘》舞蹈人物之靈動(dòng)，《墓門》樹木枝葉之繁密，《防有鵲巢》古木寒鵲之荒寒，《月出》意境之清曠，《株林》細(xì)節(jié)之精細(xì)等等，皆是心手相合之佳作，可視作馬和之極具代表性的作品之一。
關(guān)于馬和之所繪《陳風(fēng)圖》中人物、衣飾、器皿、用具等是否還原了周朝陳國(guó)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，也需要我們進(jìn)一步探討，它涉及一個(gè)很重要的“禮制”問題。黎晟先生認(rèn)為：“《毛詩(shī)圖》中的人物衣冠圖像，大多數(shù)都可以在經(jīng)籍的注解與宋代圖譜、繪畫中找到直接或間接的證據(jù)支撐。相當(dāng)多衣冠借鑒自《晉文公復(fù)國(guó)圖》，這表明馬和之在創(chuàng)作時(shí)，更多參考了南宋時(shí)人對(duì)于三代衣冠的一般知識(shí)?！盵24]這說明馬和之在繪制《毛詩(shī)圖》的過程中對(duì)周代的禮樂進(jìn)行了深入的研究。比如《陳風(fēng)圖》中《宛丘》舞蹈人物手中所持的鷺翿，《株林》中君侯所乘坐的車馬，《衡門》中的院舍和籬笆等等，都力圖還原周朝的原貌，這些細(xì)節(jié)在其他《毛詩(shī)圖》的祭祀、宴會(huì)等盛大場(chǎng)面中體現(xiàn)得更加詳細(xì)。
《陳風(fēng)圖》以它獨(dú)特的題材、特殊的形式、非凡的作者身份，不僅在書畫史上有著重要的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于我們研究周朝的歷史和民風(fēng)民俗，也有著一定的史料價(jià)值。
注釋：
[1]于安瀾編，《畫史叢書》，《圖繪寶鑒》[M]，上海人民美術(shù)出版社，1982，95
[2]《佩文齋書畫譜·卷五一》，景印文淵閣《四庫(kù)全書》，卷八二一，231
[3]宋潛說友，《咸淳臨安志·卷十一》，欽定四庫(kù)全書史部
[4]徐規(guī)點(diǎn)校，《建炎以來朝野雜記·甲集·卷一》[M]，中華書局，2006，31
[5]清高宗，《御制文集·二集》卷十一《學(xué)詩(shī)堂記》，故宮珍本叢刊
[6]周密，《武林舊事》[M]，當(dāng)代中國(guó)出版社，2014，182
[7]厲鶚，《南宋院畫錄》[M]卷三，浙江人民美術(shù)出版社，2016，49
[8]盧輔圣主編，《中國(guó)書畫全書·卷二》[M]，上海書畫出版社，1999，900
[9]文徵明，《文待詔題跋》卷下，《叢書集成初編》，商務(wù)印書館，1935，25
[10][11][12][13][14]趙構(gòu)翰墨志，歷代書法論文選[M]，上海書畫出版社，2004，366、365、366、366、366
[15]陶宗儀，《書史會(huì)要》[M]，上海書店，1984，278
[16]熊克，《中興小記》[M]，福建人民出版社，1985， 374
[17]《四庫(kù)全書總目提要·經(jīng)部·小學(xué)類》[M]，紀(jì)昀總纂，河北人民出版社，2000
[18]李心傳，《建炎以來朝野雜記》[M]乙集卷十一，下冊(cè)，北京，中華書局，2006，671
[19]徐邦達(dá)，《趙構(gòu)書馬和之畫（毛詩(shī)）新考》《故宮博物院院刊》1995年S1期，17
[20][21]《欽定秘殿珠林石渠寶笈續(xù)編·石渠寶笈》[M]四十二冊(cè)，84，75
[22]清室善后委員會(huì)，賞溥杰書畫目[M]，歷代書畫錄續(xù)編（第五冊(cè)）[Z]，北京，國(guó)家圖書館出版社，2010
[23]紫禁城雜志，2010年第11期，47
[24]黎晟，《馬和之〈毛詩(shī)圖〉研究》，2014，上海大學(xué)，博士學(xué)位論文
本版統(tǒng)籌審讀：董雪丹
