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2024年05月30日
第01版:要聞 PDF版

于弦歌聲中仰望圣賢的人生境界(行走周口大地 發(fā)現(xiàn)文物之美)

□ 記者 黃佳

中國人無論身在何處,只要提起“子曰”,骨子里的DNA就立刻會(huì)被激活。比如,面對(duì)他人的無理要求,我們會(huì)憤然道:“己所不欲,勿施于人?!痹俦热?,一個(gè)人謙虛時(shí)會(huì)脫口而出:“三人行,必有我?guī)熝伞!笨梢哉f,從孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行集成《論語》之后,“子曰”二字便被深深刻入每個(gè)中國人的語言系統(tǒng)。

我經(jīng)常想,中國文化如果缺少了孔子,那么中華民族的文明史將會(huì)怎樣書寫?如果缺少了儒家文化的滋養(yǎng),我們的性格底色、處世準(zhǔn)則將會(huì)怎樣?朱熹贊孔子“天不生仲尼,萬古如長夜”,說的就是如果沒有孔子這樣的圣人出世,那么中華文明就如同長夜一樣,看不見光明。

孔子,一位對(duì)中華文明進(jìn)步作出偉大貢獻(xiàn)的圣賢,曾3次游歷陳國。

陳國,在西周和春秋時(shí)期,是以今天的周口市淮陽區(qū)為國都,全盛時(shí)期包括現(xiàn)在的河南東部和安徽西北部一部分地區(qū)的諸侯國。歷史上,孔子3次到陳國游歷講學(xué),并在陳國居住4年。為紀(jì)念孔子“陳蔡絕糧、弦歌不止”,歷代陳地人民感念圣賢教化,在淮陽西南隅建弦歌臺(tái)。1994年,弦歌臺(tái)被國家旅游局確定為“孔子周游列國旅游線路必至景點(diǎn)”, 2019年被國務(wù)院核定并公布為第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

對(duì)于一個(gè)對(duì)孔子懷有深深敬仰之情的人來說,一定要去弦歌臺(tái)!

初夏的天氣,熱浪襲人,弦歌臺(tái)里,幽靜清涼。弦歌臺(tái)廣場中央,矗立著9米高的花崗巖孔子塑像??鬃觾墒止坝谛厍?,面容敦厚慈祥,有著文質(zhì)彬彬的圣賢氣象。

繞過廣場后面“厄陳弦歌”影壁,一座屋頂覆綠色琉璃瓦、墻體為朱紅色的古建筑映入眼簾,正門上方的石匾額上有“弦歌臺(tái)”3個(gè)大字。這便是弦歌臺(tái)的正門了。

關(guān)于弦歌臺(tái)的來歷,據(jù)考證,最早為漢代的“扼臺(tái)”。相傳東漢時(shí)期,陳王劉寵曾在此地習(xí)練弓弩。黃巾軍攻陳,劉寵自帶數(shù)千強(qiáng)弩手固守此臺(tái),迫退了義軍。唐開元年間孔廟遷于臺(tái)上,宋代在這里建弦歌書院,明嘉靖年間命名為“絕糧祠”,又改名為“弦歌臺(tái)”。后來,弦歌臺(tái)幾經(jīng)損毀又幾次修建,現(xiàn)在的弦歌臺(tái)主要是清代建筑。弦歌臺(tái)占地40多畝,呈長方形,為三進(jìn)院落,南北依次為正門、戟門、大成殿、弦歌書院,兩側(cè)為東西廂房。

從正門穿過戟門,就來到大成殿。大成殿正門兩側(cè)石柱上鐫刻楹聯(lián):堂上弦歌七日不能容大道,庭前俎豆千年猶自仰高山。凝望這副楹聯(lián),恍惚間,我的思緒穿越茫茫時(shí)空,回到了2500多年前的春秋時(shí)期。

公元前489年的一天,陽光依然燦爛溫暖,孔子受楚昭王邀請(qǐng)前往楚國,途經(jīng)陳國和蔡國。路上,眾弟子簇?fù)碇囊惠v馬車緩緩而行。馬車上,63歲的孔子靜默端坐??鬃邮且晃挥械掠胁诺氖ベt,他所反對(duì)和斥責(zé)的都切中各國的弊政。陳、蔡兩國的一些士大夫擔(dān)心孔子到楚國后被重用,對(duì)兩國不利,于是就派役徒在陳、蔡交界處圍困孔子??鬃雍偷茏颖粐Я?日,靠吃野菜充饑。

弟子一個(gè)個(gè)餓得筋疲力盡,有的弟子還生病了。子路忍不下去了,面帶慍色跑到老師面前,憤憤不平地對(duì)孔子說:“夫子,君子也有困窘?jīng)]有辦法解決的時(shí)候嗎?”孔子嘴唇干裂,頭發(fā)有些凌亂,但目光從容堅(jiān)定,回答道:“君子也有困窘的時(shí)候。但君子困窘的時(shí)候能堅(jiān)守正道,小人窮困時(shí)就會(huì)不顧一切地胡作非為。”(在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍見曰:“君子亦有窮乎?”子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣?!薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》)說完繼續(xù)講誦詩書、撫琴歌詠。后來,孔子派遣子貢到楚國求救,楚昭王便發(fā)兵迎接孔子,孔子師徒才得以脫身。

在困窘中,一個(gè)人的行為更能反映出自身的品質(zhì)和意志。君子困窘中能夠保持良知、恪守道義、坦然處之,品德敗壞的人在困窘中則不講原則、魯莽行事!

我曾經(jīng)不止一次地思考,孔子為何要棲棲遑遑周游列國14年推行他的“仁政德治”政治主張?在此期間,他被人譏笑“累累若喪家之犬”,甚至險(xiǎn)些喪命。后來,讀《史記·孔子世家》《論語》我漸悟圣賢的人生追求和理想,在禮崩樂壞的春秋亂世,誰來為中華民族的文脈延續(xù)奔走呼號(hào)?是孔子和他的三千弟子——一群顛沛流離卻安貧樂道的知識(shí)分子,氣宇軒昂地屹立于天地之間,以“士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”的擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造了一個(gè)民族的文化!

大成殿內(nèi)有孔子和他10位得意弟子的塑像。《史記·孔子世家》記載:“孔子以詩、書、禮、樂教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人?!痹凇墩撜Z》里,被孔子親口稱贊的有10人,被人們稱為“孔門十哲”。這10位弟子分別是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓,以口才見長的宰我、子貢,以辦理政事見長的冉有、子路,以熟悉古代文獻(xiàn)見長的子游、子夏。他們都干出了一番事業(yè),這對(duì)于孔子思想的傳播,對(duì)于儒家思想的形成和發(fā)展,起到了重要作用。

孔子68歲回魯,在魯國又生活了5年,73歲去世。回到魯國后,孔子把精力放到整理古代文化典籍和教育學(xué)生上面。孔子在晚年整理編修了《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等,為中華民族保存了珍貴的文獻(xiàn)。

公元前479年,孔子去世,弟子們繼續(xù)宣揚(yáng)他的學(xué)說,形成了以孔子為代表的儒家學(xué)派。儒家學(xué)派提倡的“仁者愛人、以德立人、天下為公、大同世界”的思想,還有“求同存異、和而不同、和諧相處”的思想,不但對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,對(duì)東亞各國也產(chǎn)生了影響。

弦歌聲中,仰望兩千多年前馬車上那個(gè)風(fēng)塵仆仆的背影,他不但是我們文化的先驅(qū),也是我們精神世界永遠(yuǎn)的引領(lǐng)者。他所達(dá)到的人生境界將不斷激勵(lì)著一代又一代人“高山仰止,景行行止。雖不能至,然心鄉(xiāng)往之”。②11

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