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2018年01月03日
第08版:文化周口

說文解字新譚

■策劃 王彥濤 李建成 ■作者 王殿卿 劉彥章

雜zá

信xìn

小篆

六書通

大篆

大篆

小篆

六書通

“信”,在六書中屬會(huì)意字。甲骨文從人,從言;金文從人,從口。《說文》:“信,誠(chéng)也。”故其本義為人之言語真意實(shí),簡(jiǎn)言之“人言為信?!?/p>

“信”的字形愚以為有幾層含義:第一,作為一個(gè)人,要講信譽(yù),說真話,說到做到;第二,作為一個(gè)人,要有信仰,無論什么信仰,都是信他人之言;第三,托人代言。在沒有文字的時(shí)代,托人帶來口信,若不相信,還可以加帶一個(gè)信物。后來,有了文字,有了郵政,有了信件,即所謂“見字如面”,這仍然是“人言為信?!?/p>

三層意思中,“信仰”是重點(diǎn)。信仰是人的生命價(jià)值、生活意義、奮斗目標(biāo)之所在。信仰是人的精神支柱。一旦失去了信仰,人的精神大廈就要傾覆了。

“人言”是否“可信”?還要聽其言,觀其行。人與人之間的信任關(guān)系,不是建立在說的言語上,而是建立在做的行動(dòng)上。

“雜”字,古文字寫作“ ”或“雜”,形聲字,從衣,從集兼聲。從衣,指一件衣服;從集,表示集中,有五色集衣之義,或者說其本義為以各種色彩搭配制作衣服。漢初,此字左上角尚為“衣”形,到漢中晚期在隸變過程中,“衣”形竟訛變?yōu)椤熬拧毙?。此后楷書又繁化為“雜”?,F(xiàn)在簡(jiǎn)化為“雜”。這個(gè)字從字體構(gòu)形上看,古今變化甚大。

今體“雜”,從九,從木,會(huì)意字。從“九”,表示其多;從木,表示樹木。“雜”即如樹木般多而雜,指多種顏色相互配合?!墩f文》:“五彩相會(huì)。”段玉裁注:“所謂五彩彰施于五色作服也?!薄半s”引申為多樣、多種、復(fù)雜、混雜、摻雜。

古人用梔子樹等多種植物的果實(shí)或葉莖作染料,染白色的布帛。“九”表示多數(shù),一表代為染料的樹種樹葉之多,種葉越多,染出的花色越多;二表染布時(shí)浸泡的次數(shù)之多,次數(shù)越多,染的顏色越深。當(dāng)然,“九”不是確數(shù),不是說一定要用九種樹葉、泡染九次,只是泛指多數(shù)?!熬拧?,唯其表示數(shù)量,那么大家在書寫“雜”“染”二字時(shí),上邊或右上角只能寫成“九”而不能寫成與之毫無關(guān)系的“丸”字了。

信字的演變過程

詠yǒng

六書通

金文

大篆

小篆

“詠”為形聲字,從口,永聲。

“口”為發(fā)聲的重要器官;“永”為永遠(yuǎn),表示時(shí)間長(zhǎng)遠(yuǎn)?!霸仭?,表示口中發(fā)出的聲音延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)久,本義為歌唱、歌詠、吟詠、朗誦。有學(xué)者解釋說:“詠者,長(zhǎng)言也?!?/p>

“詠”,異體為“ ”?!? ”從言,表示與語言、聲音有關(guān);“永”為長(zhǎng)久、長(zhǎng)遠(yuǎn)、延長(zhǎng)。故“ ”,表示誦詩時(shí)發(fā)音悠長(zhǎng)?!墩f文·言部》:“ ,歌也。”

“詠”為歌唱,現(xiàn)代仍然使用,其義未變。歌劇中有“詠嘆調(diào)”,曲調(diào)流轉(zhuǎn),富于凄慘?!霸伵丁敝父柙佉髋?;“詠吟”是曼聲誦讀;“詠言”即吟詩歌唱?!对娊?jīng)》中的風(fēng)、雅、頌都是歌詞。最初的詩都是可以配樂詠唱的。古有“三人操牛尾,投足,以歌八闋”之說。古人把詩人稱為“詠絮才”。“詠絮才”的典故出于東晉宰相謝安侄女謝道韞的妙對(duì)故事。有一次天下大雪,謝安與族人子弟飲酒賞雪,謝安向子弟們問道:“大雪飄飄何所似?”其侄兒說:“空中撒鹽差可擬?!敝x道韞接著說:“未若柳絮因風(fēng)起?!庇昧鮼肀葦M雪花被風(fēng)吹起飄飄灑灑的形態(tài),可謂恰帖之至。謝道韞頓時(shí)讓叔父刮目相看。后來人們便以“詠絮才”來形容有才氣的女子。

“詠”,也可用來指寫詩詞表達(dá)感悟志向。曹操《步出夏門行》:“幸甚至哉,歌以詠志?!薄霸伾T⒘保副砻尜澝来耸拢瑢?shí)際卻寄托對(duì)其它事物的情感?!耙挥x一詠”舊指文人飲酒詠詩的聚會(huì)。王羲之《蘭亭集序》:“一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”

“詠”后來成為一種文體名稱。唐代元稹《樂府古題序》:“后詩之流為二十四名:賦、頌、銘、贊、文、誄、箴、詩、行、詠、吟……,皆詩人六義之余,而作者之旨。”《詩經(jīng)》大多數(shù)篇章在結(jié)構(gòu)上采用重復(fù)復(fù)杳的方式,造成形式的整齊統(tǒng)一,這種體式稱為“疊詠體”。

仰yǎng

六書通

大篆

小篆

“仰”,在六書中屬會(huì)意字,從人,從昂省亦聲。

從人,是指一個(gè)人處于敬慕、久盼的心態(tài)下?!皬陌菏∫嗦暋保础鞍骸弊质∪ァ叭铡?,剩下“卬”(àng),兼表聲?!皡n”者,愚以為本義有三:一是跪著之人仰望站立之人也;二是左右耳之抬動(dòng)也。左右耳抬動(dòng)也就意味著人頭之動(dòng);三是抬頭仰望也。由抬頭仰望解“昂”字為抬頭觀日也?!把觥弊謴娜?,從卬,本義為人抬頭向上觀望也。

“信仰”二字皆從人,故“信仰”之意為人的言論問題,為人心所向問題,為人之追慕問題。中國(guó)文字的信仰觀,就是提倡人與人之間真誠(chéng)相待,言出于心;就是提倡仰慕光明,崇拜太陽的氣度和普照眾生的精神。

(未完待續(xù))

2018-01-03 2 2 周口晚報(bào) content_2722.html 1 說文解字新譚 /enpproperty-->