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2022年07月25日
第05版:考古周口 PDF版

走進(jìn)周口市博物館

釋讀宛丘之上的文明記憶

漢 綠釉紅陶臥羊尊

龍山文化 玉冠飾(殘)

□ 記者 喬小納 通訊員 李全立 穆樂(lè) 唐濤 文/圖

2022年國(guó)際博物館日的主題是“博物館的力量”,因?yàn)椴┪镳^是連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的橋梁,蘊(yùn)含著文明的傳承、鑒古知今的智慧。作為“羲皇故都、老子故里”的周口,周口市博物館陳列的文物就蘊(yùn)含著許多文化力量的故事,承載著宛丘之上的文明記憶。

博物館的歷史

有學(xué)者認(rèn)為,創(chuàng)建于公元前3世紀(jì)的埃及亞歷山大博物館,是世界上最早的博物館。這所博物館實(shí)際上是繆斯的神廟,因?yàn)橛⑽闹械牟┪镳^(museum)一詞正來(lái)源于古希臘語(yǔ)中的繆斯神廟(Mouseion),所以該館被公認(rèn)為世界上最早的博物館。

至于我國(guó)的博物館起源于何時(shí),有人認(rèn)為是西周王室的宗廟,有學(xué)者認(rèn)為是西漢王室的石渠閣。但真正具有現(xiàn)代意義的博物館一般認(rèn)為是清末狀元、著名民族實(shí)業(yè)家張謇創(chuàng)辦的南通博物苑。按照博物館藏品、觀眾和陳列展覽三大要素來(lái)看,這一結(jié)論是正確的。

我國(guó)古代很早就重視文化器物的收藏與展示。殷墟出土大量集中儲(chǔ)藏的甲骨卜碎片,就帶有王室收藏性質(zhì)。據(jù)《周禮》記載:“凡國(guó)之鎮(zhèn)大寶藏焉?!奔磭?guó)家器物的收藏主要在王室和宗廟。在歷朝的宮室、祖廟和府庫(kù)里都收藏有祭器、法器和珍寶??鬃釉陉悋?guó)游歷期間,就曾為陳靈公鑒定陳國(guó)內(nèi)府所藏楛木箭。西漢長(zhǎng)安未央宮的石渠閣,就是一座皇家的圖書(shū)文獻(xiàn)收藏館。到了宋代,金石學(xué)開(kāi)始產(chǎn)生,其研究對(duì)象主要是古器物學(xué),歐陽(yáng)修的《集古錄》是金石學(xué)的代表性著作,里面還有關(guān)于鹿邑太清宮的碑刻紀(jì)錄。盡管我國(guó)有著悠久的收藏文化傳統(tǒng)和金石文化的研究,但由于沒(méi)有通過(guò)面向社會(huì),惠及廣大民眾,最終沒(méi)有形成真正意義上的博物館,直到100多年前的南通博物苑創(chuàng)立。

周博發(fā)展歷程

周口市博物館事業(yè)開(kāi)始于20世紀(jì)80年代。1983年,以周口關(guān)帝廟為依托成立的原周口市博物館,是周口地區(qū)成立最早的博物館。之后,淮陽(yáng)、扶溝、項(xiàng)城相繼成立博物館。2011年,周口市博物館建成并對(duì)公眾免費(fèi)開(kāi)放,周口真正有了具有現(xiàn)代意義的博物館。目前,周口市博物館事業(yè)發(fā)展不斷加快,已擁有各級(jí)各類博物館24家,其中民辦博物館8家。這些博物館為宣傳展示周口歷史文化、開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、普及科學(xué)文化知識(shí)、提高全民文化素質(zhì),發(fā)揮了重要作用。

周口市博物館建筑面積1.6萬(wàn)平方米,展廳面積8000平方米,是國(guó)家二級(jí)博物館,也是周口市規(guī)模最大、功能最完善的市級(jí)綜合性博物館。它承擔(dān)著文物收藏、陳列展示、宣傳教育和科學(xué)研究等功能,是展示周口8000多年歷史文化的重要形象窗口,也是廣大青少年鑒古知今的第二課堂。周口市博物館的基本陳列取名《宛丘之上》。《爾雅》中記載:“陳有宛丘”。相傳伏羲在宛丘建都,升起中華文明的第一縷曙光。宛丘,具體到一個(gè)地理方位,就是今天周口市淮陽(yáng)區(qū)東南距今6000多年的平糧臺(tái)古城遺址?!锻鹎鹬稀愤@一名稱,出自《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》詩(shī)句,這里的宛丘是廣義的概念,“宛丘之上”的意思是周口這片土地上發(fā)生的故事、留下的記憶。“宛丘之上——周口歷史文物陳列”分為5個(gè)部分,分別是人文肇始、大道幽微、三代華章、莽原鴻爪、逐波興埠,是以歷史時(shí)代為序,選取了各個(gè)時(shí)期具有代表性的文物,匯集了玉石器、陶瓷器、青銅器、石刻等精品文物,突出展示周口在華夏文明、黃河文化中的歷史地位,這個(gè)陳展可以說(shuō)是周口歷史文化的完美縮影。

周口市博物館基本陳列主要有四個(gè)突出特點(diǎn):一是對(duì)展覽的定位,一般可分為通史展和專題展,周口市博物館屬于通史陳列,按照文物的時(shí)代順序展示周口完整的歷史脈絡(luò);二是凸顯周口歷史文化的鮮明特色,周口作為羲皇故都、老子故里、陳楚故地、中原港城,相關(guān)人員在布展中充分體現(xiàn)了伏羲文化、老子文化、農(nóng)耕文化、漕運(yùn)文化等鮮明的地方文化特色;三是展品全部都是文物實(shí)物,基本上都是國(guó)家級(jí)珍貴文物,沒(méi)有復(fù)仿制品;四是中國(guó)歷史發(fā)展的每個(gè)階段,周口都有文物詮釋,這也是展覽的一大亮點(diǎn)。

走進(jìn)周口市博物館,會(huì)發(fā)現(xiàn)每件文物下面都有一張“名片”,也就是說(shuō)明牌,每一件文物的名稱、材質(zhì)、來(lái)源上面都寫得非常清楚。這些文物大部分是通過(guò)考古發(fā)掘出土的,也有向公眾征集、社會(huì)捐贈(zèng)的,還有公安部門打擊文物犯罪移交的。

文物從來(lái)都不是塵封的古董,每一件文物都有一個(gè)故事。周口市博物館的每一件文物,都展示給我們周口歷史文化的獨(dú)特魅力。屹立數(shù)千年的淮陽(yáng)平糧臺(tái)古城遺址、陳楚故城遺址,星羅棋布的文化遺跡,三岸連起、萬(wàn)賈云集的周家口記憶,都可以在周口市博物館找到蹤影。

人文肇始

作為“宛丘之上”的第一部分,《人文肇始》展示的是周口地區(qū)的原始文化風(fēng)采。一進(jìn)入周口市博物館的大門,闖入眼球的是在周口境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古生物化石,說(shuō)明在遠(yuǎn)古時(shí)期這里地勢(shì)平坦、土質(zhì)肥沃、河流縱橫,是古人類生活和各種動(dòng)物棲息的理想之地。

周口以其特殊的地理位置和優(yōu)越的自然環(huán)境,成為中華民族的重要發(fā)祥地之一,也是華夏文明核心傳承區(qū)之一。這里不僅是傳說(shuō)中伏羲、女?huà)z、神農(nóng)的定都地,而且在考古工作中也發(fā)現(xiàn)有大量新石器時(shí)代裴李崗文化、仰韶文化、大汶口文化和龍山文化的遺存。目前,已在周口的扶溝、西華、商水、項(xiàng)城、太康、鹿邑等地,發(fā)現(xiàn)了10余處新石器時(shí)代早期裴李崗文化的遺存。裴李崗文化是新石器時(shí)代早期的一種文化,因首先發(fā)現(xiàn)于河南新鄭的裴李崗而得名,距今8000多年。這個(gè)時(shí)期的生產(chǎn)工具主要以磨制石器為主,其中周口地區(qū)裴李崗文化遺存采集到的石磨盤、石磨棒等實(shí)物,作為貫穿整個(gè)農(nóng)耕歷史的器具,是最能代表農(nóng)耕文化的實(shí)物,這也說(shuō)明了我們周口自古就是農(nóng)耕文化的重要發(fā)祥地。

在周口境內(nèi)出土的裴李崗文化石磨盤長(zhǎng)100厘米、寬44厘米、通高8.5厘米,體呈橢圓形,用整塊黃砂巖琢磨而成,底部有4個(gè)圓柱狀足,非常規(guī)整,是迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、形制最大的裴李崗文化石磨盤,堪稱“華夏第一石磨盤”,它與石磨棒配套使用,主要用于加工糧食。

周口地區(qū)不僅出土了裴李崗文化的用于收割糧食的蚌鐮、用于打磨陶器的陶銼、用于漁獵的骨鏃、陶網(wǎng)墜等工具,還發(fā)現(xiàn)有大量裴李崗文化時(shí)期的石斧、石鏟、石磨盤、石磨棒。石斧用于砍伐樹(shù)木,石鏟用于開(kāi)墾荒地,石磨盤、石磨棒則是用于加工谷物。由此可以看出,這一時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到糧食加工,各種工具應(yīng)有盡有,表明此時(shí)已經(jīng)告別純粹的狩獵和原始的刀耕火種時(shí)代,進(jìn)入鋤耕農(nóng)業(yè)階段,見(jiàn)證了周口當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平,同時(shí)也說(shuō)明了周口自古就是農(nóng)耕文化的重要發(fā)祥地。

從“人文肇始”部分陳列的出土文物看,距今7000年至5000年的周口地區(qū),是仰韶文化、大汶口文化與屈家?guī)X文化多元交會(huì)之地。華夏、東夷、苗蠻三大集團(tuán)在這里相互碰撞和融合,形成了特色鮮明的區(qū)域文化,也為古代文明的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。仰韶文化由裴李崗文化發(fā)展而來(lái),距今五千年至七千年,彩陶文化是其鮮明特征。在仰韶晚期,來(lái)自海岱地區(qū)的大汶口文化,也就是東夷文化,西向擴(kuò)展到周口地區(qū),與東向擴(kuò)展的仰韶文化融合。龍山文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化,因首先發(fā)現(xiàn)于山東章丘的龍山鎮(zhèn)而得名??脊抛C明,龍山時(shí)代中原一帶已率先步入萬(wàn)國(guó)林立的邦國(guó)時(shí)代,而淮陽(yáng)平糧臺(tái)古城則是豫東地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的唯一一座龍山時(shí)期城址。這座城址雖然面積不大,但在我國(guó)城市發(fā)展史上具有里程碑式的意義,被評(píng)為“2019年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

大道幽微

厚重滋潤(rùn)的水土養(yǎng)育了先哲老子,使得鹿邑縣成為道家學(xué)說(shuō)的發(fā)源地。正所謂“一陰一陽(yáng)之謂道”,而老子正是繼承三皇五帝的歷史文化精髓,以其獨(dú)特的思維方式,創(chuàng)立了道家學(xué)說(shuō)。老子文化與伏羲文化一脈相承,這在周口市博物館的第二部分“大道幽微”中可一探究竟。

這一部分系統(tǒng)展示老子的生平思想和文化影響。因?yàn)槔献拥挠绊懼卦谒枷胛幕?,所以該部分?shí)物展示較少,而且與老子有關(guān)的文物發(fā)現(xiàn)的還不多,因此周口市博物館在布展時(shí),除了鹿邑太清宮長(zhǎng)子口墓出土的文物及太清宮遺址出土的部分建筑構(gòu)件,該部分主要采取了文字、浮雕、繪畫(huà)、《道德經(jīng)》版本等輔助手段來(lái)反映老子的事跡。

考古發(fā)掘證明,老子故里太清宮一帶早在原始社會(huì)至商周時(shí)期,就是人類聚落。太清宮西側(cè)500米處發(fā)現(xiàn)的西周早期長(zhǎng)子口墓,是近年我國(guó)商周考古的重大發(fā)現(xiàn)。長(zhǎng)子口墓出土文物近2000件,不少青銅器上有“長(zhǎng)子口”“子口”等銘文,有專家認(rèn)為“長(zhǎng)子口”可能就是宋國(guó)開(kāi)國(guó)之君微子啟或其弟微仲衍。這座西周早期大墓,其時(shí)代比老子出生的年代還要早400多年,由此說(shuō)明老子故里具有比較厚重的文化底蘊(yùn),從這里走出老子這樣一位偉大的思想家、哲學(xué)家絕非偶然。

1997年,文物部門對(duì)太清宮遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)了宋代建筑構(gòu)件——龍吻和綠釉龍紋瓦當(dāng)。在唐宋建筑基址上出土了一批建筑構(gòu)件,不僅重現(xiàn)了昔日太清宮的輝煌,也是宋代帝王興建老子故里的實(shí)物見(jiàn)證。

北宋末年,金兵進(jìn)攻中原,東京失守,趙宋王偏隅江南。金人占據(jù)中原后,對(duì)老子也非常尊崇,專門派遣使者到太清宮拜謁,并興建太清宮。太清宮出土的金代牡丹紋鋪地磚,紋飾精美,堅(jiān)實(shí)耐用,顯示了老子在少數(shù)民族統(tǒng)治者心目中的崇高地位。

三代華章

第三部分“三代華章”主要展示的是周口地區(qū)出土的夏商周時(shí)期的文物。沈丘乳香臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)有夏文化新砦期二里頭文化器物,有陶罐、陶碗、陶豆、陶拍等。而經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘,淮陽(yáng)時(shí)莊遺址發(fā)現(xiàn)了距今4000年至3700年糧食倉(cāng)城,其時(shí)代大致相當(dāng)于夏代早期。這說(shuō)明周口是夏文化的重要分布區(qū),在夏文化探索中非常值得關(guān)注。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,周王室衰微,諸侯稱霸,禮崩樂(lè)壞,兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,周口一帶一度成為列國(guó)爭(zhēng)霸的主戰(zhàn)場(chǎng)。周口市博物館中展示的青銅兵器,劍、戈、矛、弩機(jī)、鏃等,見(jiàn)證了那個(gè)時(shí)期兵戎相見(jiàn)的歷史風(fēng)云。銳利的兵器為疆域的開(kāi)拓和文化的交融開(kāi)辟了道路,而最值得一提的是錯(cuò)金越王劍。錯(cuò)金越王劍出土于淮陽(yáng)平糧臺(tái)一處楚墓,長(zhǎng)59.9厘米,寬5.4厘米。劍體狹長(zhǎng),劍身呈柳葉形,劍格上有用錯(cuò)金工藝鑲嵌的鳥(niǎo)篆體“越王越王”、“不光不光”等銘文。“錯(cuò)金”工藝,其實(shí)就是在青銅器表面所鏨的凹槽中嵌入黃金白銀或紅銅,然后磨平,呈現(xiàn)出一種圖案或銘文的特殊裝飾效果。這種“錯(cuò)金銀”工藝,多用于高等級(jí)青銅器上,象征王侯貴胄的身份與地位。

除了青銅器具,周口的玉文化距今已有4000多年的歷史,2019年考古工作者在平糧臺(tái)城址發(fā)現(xiàn)了一件龍山時(shí)期的玉冠飾殘片,是周口市目前發(fā)現(xiàn)最早的玉器。玉器是古代等級(jí)身份的重要標(biāo)志,只有地位等級(jí)較高的上層貴族才有資格擁有。而到了漢代,除了帝王諸侯貴族墓中的玉器還具有一定的禮器性質(zhì),不少玉器已走入尋常百姓家,這也從另一個(gè)側(cè)面反映出經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、人民生活的富足,這一點(diǎn)可以從周口市博物館的第四篇章“莽原鴻爪”中窺見(jiàn)。

莽原鴻爪

第四部分“莽原鴻爪”主要陳展了秦漢至元代周口歷史的發(fā)展軌跡,以及豫東莽原上蕓蕓眾生的文明創(chuàng)造。漢代,周口一帶戰(zhàn)略位置非常重要,被漢王室視為“天下之郊”、“勁兵之地”,曾有多位漢代諸侯王在這里鎮(zhèn)守。西漢時(shí)期這里置淮陽(yáng)郡,建淮陽(yáng)國(guó),東漢初年沿襲淮陽(yáng)國(guó)國(guó)號(hào),后改陳國(guó)。在淮陽(yáng)北關(guān)考古發(fā)掘的陳王劉崇墓就見(jiàn)證了這段歷史。

兩漢時(shí)期,周口一帶地勢(shì)平坦,人口密集,隨著水井的廣泛普及、鐵農(nóng)具和新式農(nóng)具的廣泛使用、農(nóng)耕技術(shù)的提高,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步明顯,畜牧業(yè)發(fā)達(dá),奠定了之后兩千年農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)。農(nóng)穩(wěn)社稷,糧安天下。漢代發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè),同時(shí)也促進(jìn)了家庭飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展,所以家家戶戶多建有帶圍墻和柵欄的豬圈。周口地區(qū)出土的漢代陶豬圈,往往與廁所相連,反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)家養(yǎng)豬、積肥并舉的生產(chǎn)生活方式。

周口市博物館內(nèi)珍藏的綠釉臥羊尊為國(guó)家一級(jí)文物,其造型生動(dòng),釉色碧綠明凈,是一件難得的藝術(shù)珍品。羊在古代通“祥”,有吉祥之意。臥羊尊本是一種酒器,四川出土的漢代畫(huà)像磚上酒肆內(nèi)就有這種臥羊尊的形象,漢朝政府為此提倡仁義孝道,因羊有跪乳之恩,所以就把這種酒器做成臥羊的形狀,提醒大家即使生活富裕了,也要不忘初心,懂得感恩,孝順父母。

據(jù)史料記載,在春秋時(shí)期,周口就有眾多民間藝人以雜耍技藝謀生。周口市博物館內(nèi)珍藏的漢代倒立雜技傭,可證明周口如今作為全國(guó)有名的“雜技之鄉(xiāng)”是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。漢代倒立雜技俑出土于沈丘縣。它頭梳高髻,兩手著地,兩腿向上自然卷曲,生動(dòng)有趣,距今已有大約2000年的歷史,說(shuō)明周口民間雜技在當(dāng)時(shí)已經(jīng)比較活躍。

漢代是我國(guó)歷史上的第一個(gè)盛世。通過(guò)出土的文物也可以推斷出當(dāng)時(shí)的周口在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,六畜興旺,人民安居樂(lè)業(yè)。而在經(jīng)過(guò)了頻繁改朝換代的魏晉南北朝之后,周口也終于在一統(tǒng)的隋唐時(shí)期再次呈現(xiàn)盛世景象。

經(jīng)歷了魏晉南北朝的社會(huì)動(dòng)蕩,隋唐時(shí)期的周口再次進(jìn)入盛世繁榮期,周口一帶出土的唐三彩器見(jiàn)證了唐代的輝煌,壽州窯的黃釉器見(jiàn)證了周口水運(yùn)的發(fā)達(dá)。到了宋代,陳州成為京畿“輔郡”,周口一帶的地位更加凸顯,社會(huì)經(jīng)濟(jì)更為繁榮。

1999年出土于淮陽(yáng)宋代磚室墓的登封窯白釉剔花罐就是宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的歷史見(jiàn)證。深褐色胎,器表施化妝土,上面剔刻花紋,器口和底部飾蓮瓣紋,中部以剔花、刻花工藝裝飾刻劃折枝花卉,遒勁流暢,圖案以黑白兩種顏色進(jìn)行搭配,形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比,使瓷胎上的紋飾更具立體感,具有很高的藝術(shù)價(jià)值。這是目前世上所見(jiàn)的唯一一件保存完好的宋代登封窯白釉剔花罐,彌足珍貴。

逐波興埠

據(jù)史料記載,安徽壽州窯的瓷器在南北朝時(shí)期就已經(jīng)通過(guò)周口沙潁河水運(yùn)在周口廣泛傳播,說(shuō)明周口的航運(yùn)史由來(lái)已久。周口作為漕運(yùn)重鎮(zhèn)是始于明初永樂(lè)年間,真正開(kāi)始興盛是在明清,特別是在清康熙、乾隆年間,這也就是主題展列的最后一部分“逐波興埠”所要展示的內(nèi)容了。

周口,原名周家渡口。沙河、潁河、賈魯河在周口匯流,穿城而過(guò),通江達(dá)海。由于周口地理狀若漢口,明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁華,故周口又有“小漢口”的美譽(yù)。周口的漕運(yùn),東達(dá)南京、上海,北連北京、天津。明清時(shí)期,這里商貿(mào)繁榮,與朱仙鎮(zhèn)、道口鎮(zhèn)、賒店鎮(zhèn)并稱“河南四大商業(yè)名鎮(zhèn)”。明代大學(xué)士熊廷弼在《過(guò)周家口》中這樣描述:“萬(wàn)家燈火侔江浦,千帆云集似漢皋”。

從周口市博物館收藏的一段碼頭排樁上,可以清楚地看到上面粘附有許多河蛤蜊外殼,它是在周口市文物保護(hù)單位“周家埠口遺址”發(fā)現(xiàn)的,經(jīng)過(guò)專家辨認(rèn),證實(shí)它們是清晚期打下的碼頭“排樁”。2022年4月份,沙潁河水位下降,這排木樁再次呈現(xiàn)在大家眼前,它們見(jiàn)證了周口漕運(yùn)文化的輝煌。

“逐波興埠”部分有通清代嚴(yán)禁溜夫訛索客船事告示碑,是目前我市發(fā)現(xiàn)的唯一一件與保護(hù)水運(yùn)有關(guān)的文物,主要內(nèi)容是清代嘉慶年間,陳州府知府制訂章程,明確拉纖的價(jià)格,禁止不法之徒勒索過(guò)往客船。它不僅為周口水運(yùn)的興盛、商業(yè)的繁榮提供了良好的營(yíng)商環(huán)境,同時(shí)也為研究周口的水運(yùn)歷史文化提供了難得的實(shí)物資料。

陳展中還有很多瓷器,主要是生活用品,不僅至今保存完整的很多,還在周口老碼頭周圍發(fā)現(xiàn)有大量明清碎瓷片。這些瓷器都產(chǎn)自南方,經(jīng)水運(yùn)到周口,卸船上岸,改走陸路,周口成為重要的貨物中轉(zhuǎn)站,也由此帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市興起。“逐波興埠”就表現(xiàn)了周口古鎮(zhèn)由漕運(yùn)走向興盛的過(guò)往。奔流不息的沙潁河,滋潤(rùn)著眾生百業(yè),促進(jìn)了沿河城鎮(zhèn)的發(fā)展。

如今,周口市確定了“臨港新城、開(kāi)放前沿”的發(fā)展定位,正向著國(guó)家區(qū)域中心港口城市的目標(biāo)邁進(jìn),周口水運(yùn)再次走向新輝煌。

“博物館熱”彰顯文化自信

人文肇始見(jiàn)證農(nóng)業(yè)文明,大道幽微展現(xiàn)哲學(xué)精髓,三代華章譜寫發(fā)展新篇,莽原鴻爪再現(xiàn)風(fēng)云變幻,逐波興埠重溫漕運(yùn)繁榮,是鑒古知今的過(guò)程。走進(jìn)周口市博物館,從一件件文物中,感受古人的智慧;走出周口市博物館,透物見(jiàn)人,從古人智慧中得以啟迪。

近年來(lái),不管是線上云展覽,還是線下實(shí)地參觀,越來(lái)越多的人走進(jìn)博物館,可以說(shuō)形成了一股“博物館熱”。周口市博物館同全國(guó)各地博物館一樣,每年接待的觀眾逐年遞增,尤其是節(jié)假日,常常爆滿。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因,一是隨著人民群眾對(duì)文化的需求日益旺盛,文化消費(fèi)成為時(shí)尚;二是隨著中華民族文化自信的不斷增強(qiáng),博物館陳展水平的提升,讓文物“活”了起來(lái),對(duì)觀眾的吸引力不斷增強(qiáng);三是新媒體對(duì)博物館的關(guān)注度越來(lái)越高,對(duì)于文博的大力宣傳,也助推了“博物館熱”興起。一批優(yōu)質(zhì)文博節(jié)目的推出,激發(fā)了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),這也促使越來(lái)越多的人走進(jìn)博物館,實(shí)地感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。

“博物館熱”吸引更多的目光投射到文物保護(hù)上來(lái)。政府不斷推出文物保護(hù)措施,更多的社會(huì)資源投入到文博行業(yè),更多的人參與到文物保護(hù)上來(lái),推動(dòng)了文物保護(hù)水平的提升與博物館建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展?!安┪镳^熱”讓博物館里的文物活起來(lái),使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng),民族凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)?、?

2022-07-25 走進(jìn)周口市博物館 2 2 周口晚報(bào) content_174318.html 1 釋讀宛丘之上的文明記憶 /enpproperty-->