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2023年06月22日
第A07版:文化周口·書(shū)香 PDF版

百態(tài)紅樓

◇楊嘉欣

時(shí)光的車(chē)輪碾過(guò)歷史,車(chē)轍里留下對(duì)回憶的訴說(shuō),名為歲月的剪影里倒映的是現(xiàn)實(shí),是人生,也是經(jīng)典。

《紅樓夢(mèng)》就像是封建社會(huì)中覺(jué)醒思想的觸動(dòng)和生發(fā),真實(shí)卻又充滿(mǎn)無(wú)奈,它從小處著手,以細(xì)膩的文筆道出“荒唐言”后的真理,以一個(gè)大家族由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程,抨擊了封建社會(huì)的腐朽與落后。

作者曹雪芹把自己的真實(shí)經(jīng)歷加以潤(rùn)色,使小說(shuō)產(chǎn)生虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的效果。小說(shuō)以賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情故事為主線(xiàn),但他們只是作者反抗封建制度的一個(gè)縮影,他們的性格、他們的思想,注定在那樣的社會(huì)中難有美好的結(jié)局。這樣的故事以夢(mèng)開(kāi)始,以幻結(jié)局;這樣的家族,始于榮華,終于沒(méi)落。

封建社會(huì)摧殘人們的個(gè)性,磨滅人們的思想?!都t樓夢(mèng)》中不止一次寫(xiě)寶玉愛(ài)讀那些所謂的“禁書(shū)”,那些在現(xiàn)在甚至可以稱(chēng)為名著的“禁書(shū)”,其他人都認(rèn)為他應(yīng)該讀四書(shū)五經(jīng)從而考取功名,只有黛玉支持他,理解他,甚至與他一起研讀。《西江月》中說(shuō)寶玉“紈绔”,但那只是在封建禮教衡量下的假象,作者明貶實(shí)褒,在我看來(lái),他是保持著天真善良天性的真正意義上的人,是敢于與舊社會(huì)對(duì)抗的真正的勇士。他無(wú)視封建等級(jí)制度,與下人打成一片;他雖“愚頑怕讀文章”,卻有一定的才情與學(xué)識(shí),能在大觀園建成時(shí)隨口題詞題匾,可見(jiàn)其厭棄的并不是讀書(shū),而是所謂封建社會(huì)的繁文縟節(jié)。

而黛玉本是絳珠仙草,因受神瑛侍者澆灌決定以淚報(bào)恩。作者最開(kāi)始以黛玉的視角向我們展示賈府的繁榮景象,既寫(xiě)出了黛玉寄人籬下的小心謹(jǐn)慎,又為賈府由盛轉(zhuǎn)衰埋下伏筆。黛玉不符合封建社會(huì)所謂的大家閨秀形象,她自卑卻自尊,敏感卻坦蕩,脆弱卻堅(jiān)強(qiáng)。她會(huì)因周瑞家的最后一個(gè)給自己送宮花而直接表達(dá)不滿(mǎn),“別人不挑剩下的也不給我”,看似刻薄,卻又道出無(wú)盡心酸。她會(huì)因不忍落花被玷污而花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間將其埋葬,在葬花時(shí)她有著與寶玉不同的更細(xì)膩的心思,她認(rèn)為即使把花葬入此處的凈水中,仍難保證其他地方的臟水不會(huì)玷污落花,不如將落花葬入泥土,她認(rèn)為“質(zhì)本潔來(lái)還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝”?;蛟S在她的心中還有那么一片凈土為自己保留,她為落花尋找歸宿的同時(shí),也在為自己尋找精神的寄托。一句“花謝花飛花滿(mǎn)天,紅消香斷有誰(shuí)憐”,更是將傷感的情緒推向高潮,這是對(duì)世事無(wú)常的感慨,對(duì)生死離別的迷茫。她會(huì)將才情寄托于詩(shī)詞,無(wú)論是《桃花行》還是三首菊花詩(shī),無(wú)論是《五美吟》還是《秋窗風(fēng)雨夕》,她總能將自己代入其中,流露出最真實(shí)的情感,或贊嘆,或唏噓,或傷感。

相比于黛玉的直率坦蕩、敢愛(ài)敢恨,寶釵則顯得圓滑世故,善于把控人心,呈現(xiàn)出封建禮教約束下的女子的真實(shí)情態(tài),她會(huì)時(shí)刻保持端莊的儀態(tài),會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)“籠絡(luò)人心”,會(huì)在陷入困境的時(shí)候選擇明哲保身。人們常說(shuō)“過(guò)剛者易折,善柔者不敗”,但不管是哪一種性格,仿佛都難以改變女子在封建社會(huì)的摧殘下難以善終的結(jié)局。

《紅樓夢(mèng)》中不只有性格刻畫(huà)得入木三分的人物,其劇情也可謂是環(huán)環(huán)相扣。寶玉進(jìn)入太虛幻境時(shí)看到的判詞便暗示了每個(gè)女子最終的命運(yùn)歸宿,“慧極必傷,情深不壽”則是對(duì)其中大多數(shù)女子結(jié)局的總結(jié)。釵黛的“玉帶林中掛,金簪雪里埋”,王熙鳳的“一從二令三人木,哭向金陵事更哀”,探春的“清明涕送江邊望,千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”……無(wú)不令人唏噓。無(wú)論是四春暗喻的“原應(yīng)嘆息”,賈雨村暗喻的“假語(yǔ)存”,還是甄士隱暗喻的“真事隱”,也都是全文的伏筆。

在《紅樓夢(mèng)》中我們學(xué)習(xí)說(shuō)話(huà)的藝術(shù),其中典型便是王熙鳳。林黛玉初入賈府時(shí),她一句“天下真有這樣標(biāo)致人物,我今兒才算見(jiàn)了。況且這通身的氣派,竟不像老祖宗的外孫女兒,竟是個(gè)嫡親的孫女。怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘”,這句話(huà)看似只是贊美黛玉,實(shí)則還夸贊了四春與賈母。《紅樓夢(mèng)》中這樣的說(shuō)話(huà)藝術(shù)數(shù)不勝數(shù),著實(shí)令人嘆服。

在《紅樓夢(mèng)》中我們學(xué)習(xí)生活的哲理。人生變化無(wú)常,不必貪戀所謂身外之物,沒(méi)有永恒不衰的基業(yè)。無(wú)論是賈府的衰落,還是甄士隱丟失了女兒,又因大火由富人淪為乞丐,都是世事無(wú)常的體現(xiàn)。正如《好了歌》借跛足道人之口警示人們不要為了所謂的功名錢(qián)財(cái)而爭(zhēng)斗不休,最終不過(guò)是“荒冢一堆草沒(méi)了”,要學(xué)會(huì)活在當(dāng)下。

《紅樓夢(mèng)》亦被譽(yù)為中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū),其中涉及多個(gè)知識(shí)領(lǐng)域:中醫(yī)、美食、茶藝、園藝、詩(shī)詞、管理等。我知道自己還無(wú)法真正領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》,我只希望能想我所思、述我所感、書(shū)我所悟,與大家共勉。

《紅樓夢(mèng)》讓我看到人生百態(tài),它就像歷史中寄托感情的一葉扁舟,泊過(guò)歲月的滄桑,留下陣陣漣漪;像連通過(guò)去與未來(lái)的一座橋梁,佇立于深海的泥濘,印出片片痕跡;像在我們的世界閃耀的滿(mǎn)天繁星,歸于月亮的懷抱,溢出點(diǎn)點(diǎn)星光。或許昏沉中的清醒、衰敗中的撐持、沉默中的爆發(fā),都是所謂的人生吧。③22

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