2023年09月21日
——老子《道德經(jīng)》解讀
◇張君民
（接上期）
第二十七章
【原文】
善行無轍跡，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
【譯文】
善于行車的人，不留下車轍；善于言談的人，不留下把柄；善于計算的人，不用籌碼；善于關(guān)門的人，雖沒有門閂卻使人不可打開；善于捆綁的人，雖沒有繩索卻使人不可解開。因此，圣人善于人盡其才，所以沒有被遺棄的人；善于物盡其用，所以沒有被廢棄的物品。這就叫作內(nèi)藏著的聰明智慧。因此，善人可以做不善人的老師，不善人可以作為善人的借鑒。不尊重他的老師、不愛護(hù)他的學(xué)生，雖然自以為聰明，其實是大糊涂。這就是精深微妙的道理。
【解讀】
本章老子告誡統(tǒng)治者要掌握和遵循大道，成就善人，善待不善人，消除社會對立，使百姓和睦相處，實現(xiàn)社會和諧發(fā)展，這是治國的要義。
老子先舉了幾個形象的例子，闡述做事要遵循“道”的重要性。行、言、數(shù)、閉、結(jié)都是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常做的動作，但“行而無跡”“言而無瑕”“數(shù)不用籌”“閉無關(guān)楗”“結(jié)不用繩”，就不是每個人都能做到的。而這恰恰是善人與不善人的區(qū)別。
善人是效法天地之厚重者，安然自重而不輕動強(qiáng)為；效法天地之篤靜者，超然守靜而不躁動妄為。不強(qiáng)為、不妄為，就是一切遵循自然之道，直至與大道融為一體，看似無所作為，實則無所不為！
善行者，學(xué)大道無形，不知其來，不覺其往，德化眾生、滋潤萬物而無聲；善言者，學(xué)大道無聲，以身作則，默然示之，百姓畏威懷德，欣然相從；善數(shù)者，循大道之法，星移斗轉(zhuǎn)，四時交替，不須巧謀算計，天下之事便了然于胸；善閉者，遵大道之理，知關(guān)閉之玄妙，諳關(guān)楗之所在，以開為關(guān)，以退為進(jìn)；善結(jié)者，貴大道之德，關(guān)閉情欲，恪守精神，不須教化，便可結(jié)心凝力。
這就是善人的境界，與大道融為一體，胸懷全局，掌控局面，游刃有余。當(dāng)為則為，不當(dāng)為則不為，說話做事都發(fā)自內(nèi)心，所說的話、所做的事，自然而然，不炫耀，不苛求，自然不會留下任何痕跡。
天地化育萬物，一視同仁，不會偏愛任何一物，也不會放棄任何一物。圣人效法天地之道治理國家，也不會因為誰是所謂的善人而多加偏愛，也不會因為誰是所謂的不善之人而隨便拋棄。在圣人的眼中，無可棄之人，亦無可棄之物。
對于善人，應(yīng)視其為榜樣，以其為師，使自己逐步接近大道，成為善人；對于不善之人，應(yīng)該以其為鑒、引以為戒，從他們身上吸取教訓(xùn)，完善自己。
世上的人各有其用，能夠視各人的能力、性格進(jìn)行教育分工的就是圣人?？鬃拥茏尤В鶕?jù)弟子的不同情況和特征因材施教，使他們各得其所。子路少年時，十分鄙陋，人們都以為他不會成才，但孔子以禮儀教育他，使他“儒服委質(zhì)”，后來以政事聞名于世，成為孔門七十二賢之一。
圣人之所以善救人，正是因為他能找到他人不善的原因所在，因材施教，使不善之人成為善人。
由此可見，不論在常人眼里是善是惡，在圣人眼里，是沒有善惡之別的，一人一物，皆有可用之處。成功者之所以成功，一定會有成功的理由，總結(jié)出來就是經(jīng)驗；失敗者之所以失敗，也有其原因，總結(jié)出來就是教訓(xùn)。從成功者那里學(xué)習(xí)經(jīng)驗，從失敗者那里汲取教訓(xùn)。不為人師，便為人資，皆無輕言拋棄之理。
所以，有知識才能的人，就是那些沒有知識才能的人的老師，而沒有知識才能的人，正是有知識才能的人所要借鑒、幫助、教育的。不尊重教師，不愛那些需要幫助的人，雖然各懷聰明，但其實是糊涂的。這是教育的精髓！③22
（未完待續(xù)）
