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2024年01月04日
第05版:文化周口·聚焦 PDF版

從“心”出發(fā)

董雪丹

◎如何讓自己活得更真實(shí)、更有味道,這種感覺,讓我想起《道德經(jīng)》里的“為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味”。這就需要一種真正能從“心”出發(fā)的認(rèn)知,適當(dāng)?shù)胤胚^自己,問問自己內(nèi)心真正所想,想想自己認(rèn)為怎樣的生活更有價(jià)值。

◎《莊子·人間世》中有一句:“仲尼曰:知其不可奈何而安之若命,德之至也?!边@句話前面還有兩個(gè)前提:“孔子說,侍奉雙親的人,無(wú)論什么樣的境遇都要使父母安適,這是孝心的最高表現(xiàn);侍奉國(guó)君的人,無(wú)論辦什么樣的事都要讓國(guó)君放心,這是盡忠的極點(diǎn)。”《論語(yǔ)》和《莊子》里這兩句看似矛盾的話,卻也并不矛盾,因?yàn)樗麄兌际菑摹靶摹背霭l(fā)。

或拿自己與別人比,或拿別人與別人比,這是現(xiàn)實(shí)中最最常見的。小時(shí)候比成績(jī)好壞,長(zhǎng)大后比賺錢多少、比官大小,走個(gè)路都要在微信里比步數(shù)排名……在這個(gè)比的過程中,有人玩笑“老婆是別人的好,孩子是自己的好”,其實(shí)呢,在生活里往往又不自覺地把“別人家孩子”掛在嘴上,用以表達(dá)在比較之中對(duì)自家孩子的不滿。很多人不想讓孩子輸在起跑線上,結(jié)果是起跑線越來(lái)越前移,孩子的書包越來(lái)越沉重,孩子的補(bǔ)習(xí)班越報(bào)越多。比之手段也越來(lái)越多,為達(dá)目標(biāo)不惜筋疲力盡,比之結(jié)果,當(dāng)然是“有人歡喜有人愁”“人比人氣死人”,許多人的焦慮,也都來(lái)源于比。

但在這個(gè)世界上,似乎又很難脫離這個(gè)比字,也很少有人能夠放過自己。“人之生不能無(wú)群”(《荀子》),人生如果什么都不比,似乎也不可能。畢竟,人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

那么,如果非要去比,到底該比什么?怎么比?

蔣勛在《生活的美就在于從容不迫》一文中說:“我的第一堂美學(xué)課,其實(shí)是母親給我上的。我們過去經(jīng)常會(huì)走到院子里去看一朵花、一片葉子,做很多沒有目的的舉動(dòng),她不像其他大人,看到小孩沒事做的時(shí)候會(huì)慌張。”你看,蔣勛的母親沒有拿他和其他小孩子去比學(xué)習(xí),反而讓他學(xué)會(huì)了“母親的這種不慌張”,成就了一個(gè)美學(xué)大師美的啟蒙。

蔣勛在文中寫:“在大學(xué)教書的時(shí)候,每年四月,羊蹄甲紅成一片,上課的時(shí)候我都可以感覺到,十八九歲正在戀愛的年輕人,根本就沒有心思聽課。我會(huì)停止上課,帶學(xué)生去花下坐一個(gè)鐘頭,聊天,或什么都不做。”當(dāng)然,他也強(qiáng)調(diào):“不是每天都要如此,而是教育者偶爾要帶孩子出去看花,去聽海浪的聲音,讓他們脫掉鞋子去踩沙灘。”我相信,這種順其自然的無(wú)功利的教育、這種潛移默化的對(duì)美的陶冶,會(huì)讓他的學(xué)生銘記一生,“重新找回他們身體里的很多的渴望”。

這里就沒有比嗎?細(xì)細(xì)想來(lái),也有。比的是一種認(rèn)知,比的是如何讓自己活得更真實(shí)、更有味道,這種感覺,讓我想起《道德經(jīng)》里的“為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味”。這就需要一種真正能從“心”出發(fā)的認(rèn)知,適當(dāng)?shù)胤胚^自己,問問自己內(nèi)心真正所想,想想自己認(rèn)為怎樣的生活更有價(jià)值。

但在現(xiàn)實(shí)生活里,有些人為了更大的房子、更好的車子、更高的位子,不停地追逐,執(zhí)著到不擇手段。有的人用“知其不可而為之”(《論語(yǔ)·憲問》)來(lái)美化這種追逐,這當(dāng)然是曲解,孔子這句話是讓人心生敬意的,知道一件事情辦不成,但是還孜孜不倦,透出的是境界、是誠(chéng)意,是對(duì)事業(yè)鍥而不舍的追求精神。在物質(zhì)追求上,孔子是非常欣賞顏回的,雖過著“一簞食,一瓢飲”的生活,卻能靜下心來(lái)追求學(xué)問。

有趣的是,在《莊子·人間世》中也有一句:“仲尼曰:知其不可奈何而安之若命,德之至也。”這句話前面還有兩個(gè)前提:“孔子說,侍奉雙親的人,無(wú)論什么樣的境遇都要使父母安適,這是孝心的最高表現(xiàn);侍奉國(guó)君的人,無(wú)論辦什么樣的事都要讓國(guó)君放心,這是盡忠的極點(diǎn)?!薄墩撜Z(yǔ)》和《莊子》里這兩句看似矛盾的話,卻也并不矛盾,因?yàn)樗麄兌际菑摹靶摹背霭l(fā)。畢竟,做兒女的要遵從自然的天性去盡孝,做臣子的要遵從道義的標(biāo)準(zhǔn)去盡忠,對(duì)自己,才可以“知其不可奈何而安之若命”,知道無(wú)可奈何就順其自然,用平和的心態(tài)去面對(duì),這才是道德修養(yǎng)的最高境界。

究竟是該注重外在物質(zhì)享受的追求,還是適可而止、更注重內(nèi)在自我的修養(yǎng)?比如擁有一輛車,有的人要講牌子、講面子,總是看到別人的車比自己的更好,充滿了不平衡、不愉快,心一直都是窮的。而有的人只要可以達(dá)到出行方便快捷,哪怕只是最普通的,就很知足,就很有幸福感。說到底,欲海無(wú)邊,知足是岸,也就是《道德經(jīng)》里的四個(gè)字:知足者富。

一個(gè)人如果深陷欲海不能自拔、貪婪無(wú)度不知有止,就會(huì)失去生命中的靈性與智慧,錯(cuò)過人生中許多好的機(jī)緣與福報(bào)。《莊子·大宗師》有言:“其嗜欲深者,其天機(jī)淺?!碑?dāng)然,有些“欲”是生存需要,是不得不做的。但過多的物欲會(huì)蒙蔽一個(gè)人的智慧,更嚴(yán)重的會(huì)讓人失去做人做事的根本和底線。

曾仕強(qiáng)老先生曾將此語(yǔ)反過來(lái)講:嗜欲淺者天機(jī)深。一個(gè)有智慧的人,不會(huì)僅僅將物欲作為畢生追求,必定會(huì)重視自己的精神修養(yǎng),讓自己的內(nèi)心澄明、澄澈。一個(gè)內(nèi)心澄明的人,做事時(shí)可以不是為了工資,不是為了提拔,就是單純地想把事情做好、做成,摒棄雜念,全心投入地去做,這樣純粹地做事,往往不僅可以把事情做好,同時(shí)還可以獲得快樂、獲得成長(zhǎng)!一個(gè)“天機(jī)深”的人,會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候,讓自己停下來(lái),讓心靜下來(lái),讓心靈和外界達(dá)到和諧融通的狀態(tài),可以在春天看到柳樹發(fā)芽,在冬天看到蠟梅開花。

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