2024年06月13日
——老子《道德經(jīng)》解讀
◇張君民
（接上期）
第六十章
【原文】
治大國(guó)，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
【譯文】
治理大國(guó)就像烹煎小魚(yú)小蝦，不能經(jīng)常攪動(dòng)它。以道治理天下，鬼也不能作怪了。不但鬼不能作怪，而且神也不傷害民眾，圣人也不會(huì)傷害民眾。鬼神和圣人都不傷害民眾，于是德歸于天下百姓，百姓自然守德，天下自然安定。
【解讀】
如何治理好一個(gè)國(guó)家，特別是一個(gè)大國(guó)，這是人類(lèi)社會(huì)一直思索、探討的話題。其實(shí)，早在兩千多年前，老子就給出了答案——治大國(guó)若烹小鮮。烹煎小魚(yú)小蝦時(shí)，不能隨便翻攪、亂放佐料，只能適時(shí)翻動(dòng)，佐料也要適量，火候更要掌握好，否則就會(huì)爛了、煳了、咸了、淡了，甚至變成一鍋渣了。治理大國(guó)也是一樣的道理，領(lǐng)導(dǎo)者要認(rèn)真負(fù)責(zé)、毫不懈怠，但也不能過(guò)多地、隨意地人為干涉，導(dǎo)致政令繁雜、朝令夕改，否則，老百姓就會(huì)不堪其擾、奮起反抗，使國(guó)家陷入混亂。
“治大國(guó)若烹小鮮”，寥寥幾字，深邃精辟，入木三分，堪為經(jīng)典，深深地影響了中國(guó)歷代政治家，至今仍有其現(xiàn)實(shí)意義。
2013年3月，習(xí)近平總書(shū)記在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)說(shuō)：“（領(lǐng)導(dǎo)者）要有‘治大國(guó)如烹小鮮’的態(tài)度，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作?！边@就是在提醒現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)者要順道而為、無(wú)為而治，切不可懈怠、馬虎，貽誤國(guó)家的發(fā)展。
歷史上，中國(guó)的老百姓飽受戰(zhàn)亂之苦。頻繁的改朝換代、血腥的軍閥混戰(zhàn)、派系的爭(zhēng)權(quán)奪利，致使民不聊生。歷史反復(fù)證明，折騰是內(nèi)耗、是自戕，會(huì)導(dǎo)致國(guó)無(wú)寧日。外國(guó)人折騰我們是為了阻止我們發(fā)展，我們自己折騰自己，不是很愚蠢嗎？
執(zhí)政者應(yīng)該順道而為。道就是客觀規(guī)律，任何事物都有其發(fā)展的客觀規(guī)律。執(zhí)政者首先要認(rèn)清事物的發(fā)展規(guī)律，根據(jù)客觀規(guī)律想問(wèn)題、辦事情，要嚴(yán)肅認(rèn)真、謙虛謹(jǐn)慎，不能以主觀意志左右國(guó)家政治。如果想處處以個(gè)人意志改變社會(huì)，朝令夕改，老百姓就會(huì)無(wú)所適從，國(guó)家就會(huì)動(dòng)亂不安。相反，如果國(guó)家科學(xué)地制定政令，堅(jiān)定不移地認(rèn)真貫徹執(zhí)行，就會(huì)收到富國(guó)富民之效，自然國(guó)泰民安。
執(zhí)政者應(yīng)有所為有所不為。老子提倡無(wú)為而治，并非消極地放任不管、無(wú)所作為，而是要在順應(yīng)客觀規(guī)律的前提下有所作為。執(zhí)政者的任何決策，都要尊重客觀規(guī)律，尊重社情民意，不能拍腦袋決策、憑感覺(jué)做事、舍近求遠(yuǎn)要政績(jī)、舍本逐末貪名利，這樣無(wú)法讓老百姓安居樂(lè)業(yè)，更枉談富國(guó)強(qiáng)兵。
（未完待續(xù)）
