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2024年08月08日
第06版:文化周口·書畫 PDF版

一瓢居書舉(感悟書法)

張華中

(接上期)

夫書,以寫萬物而不臣。

去其華,取諸身;立于禮,用之民,邃兮,似有神,樸兮,與天地共存。

河馬負(fù)圖,洛龜呈書,羲畫八卦,文列六爻。

文字之啟,其猶蒼柏乎?

本固枝分,芽茂蘗盛,應(yīng)時立命,抱一守中。

文脈不斷,是謂字魂。

瓜瓞綿綿,是謂書根。

孤陽不生,獨陰不娠。

爾昌爾熾①,用之不勤。

注釋:①“爾昌爾熾”表示祝福,出自《詩經(jīng)》,形容子孫繁盛,傳世久遠(yuǎn)。

絕狂除怪,所以清簡;

抑躁止妄,所以去劣;

高行微言,所以修身;

避偏遠(yuǎn)狹,所以厥中;

博學(xué)切問,所以廣知;

推古驗今,所以虛曠;

括囊順會,所以邁達(dá);

尋破求立,所以新成;

橛橛梗梗,所以立功;

孜孜淑淑,所以保終①。

注釋:①此四句選自黃石公《素書》。釋義為:橛橛者,有所持而不可搖;梗梗者,有所立而不可撓。孜孜者,勤之又勤;淑淑者,善之又善。立功莫如有守,保終莫如無過也。

上法無法。

法善假諸書而自成,處世人之所惑,故近乎技。

與,善變;縱,善嗇;心,善清;擇,善協(xié);舉,善慮;欲,善戒;夫唯自成,故無佞。

人之學(xué)也,必有失。

或失則多,或失則寡;或失則易,或失則止。

此四者,心之莫同也。

知其心,然后能救其失也。

教也者,長善而救其失者也。

被褐懷玉,能無欲乎?

抱樸守拙,能無異乎?

茍馳夸飾,能無斂乎?

鬻聲釣世,能無度乎?

異音相從,能無和乎?

同聲相應(yīng),能無韻乎?

洞之察之,摭而不據(jù),

馭而不僵,違而不悖,

是謂上法。

十一

百技?xì)w于一法,當(dāng)其無,有法之用;衂挫以為技,當(dāng)其無,有技之用;執(zhí)筆以為則,當(dāng)其無,有則之用;故有之以為范,無之以為傳。

十二

晉人之書,法在態(tài)中,故圓而多逸,韻之使然;唐人之書,態(tài)在法中,故方而多遒,法之使然;宋人之書,法存神異,故姿而多變,意之使然;元、明之書,各呈其法,故形而多狀,態(tài)之使然;今人之書,無視成法,故身而多象,趣之使然。

(未完待續(xù))

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