2024年09月19日
張華中
（接上期）
三十六
將欲帖之，必欲臨之，臨之不足，揣而思之；將欲立之，必欲伏之，伏之不足，默而勞之；將欲妍之，必欲質(zhì)之，質(zhì)之不足，閱而備之。
大法無(wú)言，書(shū)之立極。
三十七
法，常無(wú)為而無(wú)不為。
磨而不磷①，涅②而不緇③，各師成心，其異如面。
學(xué)不純師，得門(mén)而入。
曲盡法度，妙在法度之外；出規(guī)入矩，趣在千人千顏。
注釋?zhuān)孩倭祝罕?。②涅：染。③緇：黑。此句出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》。
三十八
超然絕塵，一幟獨(dú)樹(shù)者，必積學(xué)累功，心手相忘。
有學(xué)書(shū)池水盡烏者；有居則畫(huà)地，如廁忘返者；有持蕉葉捉管不輟者；有四十余年登樓不下者；此皆山不讓塵，川不辭盈之謂也。
但心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在心與手，豈可強(qiáng)為哉？
書(shū)之善惡，必資神助，不可力求也。
思之思之，鬼神通之①。
揮運(yùn)之際，悉寓于書(shū)矣。
注釋?zhuān)孩俪鲎浴豆茏印?nèi)業(yè)》：“思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神將通之。”謂日夜思索，豁然開(kāi)悟。
三十九
世人得碑者：
氣得之則渾，骨得之則秀，肉得之則豐，血得之則盈，筋得之則舒，帖得之則以為能。
推而言之，謂氣無(wú)以渾，將恐窒；骨無(wú)以秀，將恐裂；肉無(wú)以豐，將恐贅；血無(wú)以盈，將恐竭；筋無(wú)以舒，將恐卷；帖無(wú)以能，將恐歇。
故強(qiáng)以弱為本，崛以平為基，是以仿臨碑拓，須作真跡想，須透過(guò)刀鋒看筆鋒，須致此心于彼時(shí)風(fēng)氣中，是謂善學(xué)。
終不失漢魏晉唐規(guī)范。（未完待續(xù)）
