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2024年10月10日
第05版:文化周口·聚焦 PDF版

叢碧記:廿年運(yùn)筆意縱橫

蔡瑛

提起中原文化,人們總以博大精深厘定。從歷時性而論,近代尤其宋代以前,中原文化作為中華文化的主流、主干,群星閃耀;近代以后,隨著歐風(fēng)東漸,中原文化顯得寥落、黯淡。在20世紀(jì)中西古今之變中,豫籍文化大家張伯駒,堪稱一顆耀眼之星、一抹奪目之色,在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中可圈可點(diǎn),更為中原文化標(biāo)注了新的高度。

在文化史上,爭得幾行字,須一生所付支撐。翻開史冊,關(guān)于張伯駒多為以下內(nèi)容:“張伯駒(1898—1982),號叢碧,河南項(xiàng)城人。愛國民主人士,卓越的詞人、收藏鑒賞家、書畫家、京劇藝術(shù)家。曾任故宮博物院專門委員、中央文史研究館館員等職。新中國成立初期,將多件珍貴文物捐獻(xiàn)國家。一生著有《張伯駒詞集》《春游瑣談》《叢碧書畫錄》《素月樓聯(lián)語》等。”顯然,這些樸素簡約的文字背后,連接著五彩斑斕的歷史場景,折射著陰晴交替的社會嬗變。

現(xiàn)在我們談起張伯駒,會對其守護(hù)國寶的傳奇故事、凄美浪漫的情感,津津樂道,脫口而出“民國四公子”“張伯駒要么不知道,知道忘不掉”等。20世紀(jì)80年代之前,張伯駒僅為文物圈、書畫圈所知,甚至以舊文人、遺老目之,常人鮮知。20世紀(jì)90年代后,隨著文物收藏漸熱,張伯駒進(jìn)入大眾視野,其一波三折的收藏故事不脛而走,主打“民國四公子”、名士之名的圖書文章甚是吸睛,張伯駒由圈內(nèi)人士走向大眾,“身后的熱鬧”令人唏噓。

在張伯駒由冷轉(zhuǎn)溫的過程中,張伯駒家鄉(xiāng)項(xiàng)城所出之力不可不提。作為“一文(張伯駒)一武(袁世凱)”出生地的項(xiàng)城,對終生說河南話、常署“中州張伯駒”的張伯駒,視若瑰寶。項(xiàng)城縣政協(xié)出力出資,收集資料,廣泛調(diào)研,2008年印出《張伯駒先生追思集》,成為與中華書局刊行的《張伯駒詞集》等相呼應(yīng)的基本資料。前者是其師友、親友的回憶,后者則是解讀張伯駒其人其事的第一手文獻(xiàn)。

在編撰《張伯駒先生追思集》時,時任項(xiàng)城市委黨史研究室主任的張恩嶺先生,以姻親之便,參與其中,親身實(shí)地感受張伯駒的萬千氣象。作為長期受歷史研究訓(xùn)練的張恩嶺先生在“走近”張伯駒時,深感此時坊間有關(guān)張伯駒的著作,傳奇色彩過重,遂萌發(fā)撰寫一部張伯駒傳記的宏愿。在“走進(jìn)”張伯駒之后,發(fā)現(xiàn)張伯駒似巍峨的大廈,打開每扇窗戶,奔來眼底的都是多姿多彩的風(fēng)景,將其白描,無需借助華麗的辭藻,都是可感可嘆的故事。

《張伯駒傳》成稿后,張恩嶺在尋求出版時,由于經(jīng)濟(jì)效益不顯屢屢受挫。知名出版人、學(xué)者林賢治先生慧眼識稿,在其力推下,2013年5月該書由花城出版社刊行,成為較早、較系統(tǒng)的張伯駒傳記,以內(nèi)容扎實(shí)、材料豐富而被讀者認(rèn)可。但張恩嶺先生并未止步,特別在受聘于周口師范學(xué)院張伯駒研究中心期間,繼續(xù)收集、研讀有關(guān)張伯駒的資料。

2018年,是張伯駒誕辰120周年,在傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大背景下,張伯駒由溫至熱。河南人民出版社作為張伯駒家鄉(xiāng)的出版社,2015年提前謀劃,約請張恩嶺先生撰寫《張伯駒傳》《張伯駒詞傳》《張伯駒詞說》,于2018年2月整體推出。之后又乘勢而為,推出張恩嶺先生撰寫的《張伯駒十五講》《張伯駒聯(lián)語與詩鐘集注》,與周口師范學(xué)院張伯駒研究中心等編寫的《千秋叢碧》《文脈守望》,共同輯成“張伯駒研究叢書”,從不同角度、不同方面展現(xiàn)張伯駒宏富的精神世界。

《張伯駒傳》以時間為經(jīng)、以事件為緯,展現(xiàn)張伯駒在詞作、收藏鑒賞、京劇研究、書畫藝術(shù)等方面的成就與貢獻(xiàn)?!稄埐x詞傳》選擇張伯駒不同時期的代表詞作,用真摯細(xì)膩的筆觸將張伯駒的一生娓娓道來,融張伯駒的人生際遇與經(jīng)典詞作于一體,再現(xiàn)張伯駒詞化人生與人生詞化的生命歷程?!稄埐x詞說》精選張伯駒代表詞作200余首,采用簡體字、橫排本,對詞作中的典故、本事、字詞等予以注解,以流暢易懂而精練的語言,賞析其詞藝之美?!稄埐x十五講》融思想性、知識性、趣味性為一體,分類講述張伯駒一生的文化成就和貢獻(xiàn),準(zhǔn)確地刻畫出張伯駒的命運(yùn)、性格、精神世界?!稄埐x聯(lián)語與詩鐘集注》匯集張伯駒創(chuàng)作的聯(lián)語及詩鐘,并對其創(chuàng)作背景、用典、藝術(shù)特色等箋注,展現(xiàn)張伯駒“聯(lián)語奇才”“詩鐘圣手”的淵博學(xué)識和機(jī)智才華。這些作品以鮮活的細(xì)節(jié)生動詮釋了中華文明的博大與生機(jī),既表現(xiàn)在有冊有典上,更表現(xiàn)在有前赴后繼、無怨無悔的傳承者、弘揚(yáng)者上。

張恩嶺先生以近20年的時間研究張伯駒,專心一事,自然別有一番滋味在心頭。他提出的張伯駒研究“三不原則”——不傳奇化、不片面化、不模式化,較好地體現(xiàn)在《張伯駒傳》等作品中,生動描摹張伯駒風(fēng)雨兼程的人生之旅,客觀評價其卓犖不凡的文化之功?!榜雎牎边@些圖書,能清晰感受到這些名句的回聲:“余心之所善兮,雖九死其猶未悔”“開窗放入大江來”“人散后,一鉤新月天如水”。

一是寫出文化大家如何煉成。這些作品既分析其面臨的社會轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型的復(fù)雜環(huán)境,又尋證其與眾不同的成功因素,作為文化脈動的興奮點(diǎn),折射出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起伏不定但延綿有力的文化魅力。二是凝練愛國者形象。張伯駒無鐵馬冰河式的愛國之舉,而是以一己之力,守護(hù)國寶。他常說:“人生在世,愛國是大事,決不能糊涂,小事滿可不必計較。”史樹青先生贊其為“民族英雄”。一副挽聯(lián)中的“愛國家、愛民族、費(fèi)盡心血,一生為文化,不惜身家性命”,堪稱解人之語?!度嗣袢請蟆房?,以“百代高標(biāo),千秋叢碧”論析其地位,是張伯駒一生付出所得。三是凸顯詞家本色。張伯駒本質(zhì)是詞人,他本人也最為看重這個身份,但為其收藏鑒賞之名所遮蔽。作為詞家,他被列為中國當(dāng)代十大詞人之一。從其作品流布而言,以出版門檻高著稱的中華書局、上海古籍出版社相繼推出《張伯駒詞集》《張伯駒集》,不斷印行。從其創(chuàng)作而言,時長達(dá)50多年,正如他自己所言:“文物,有錢則可到手,若少眼力,可請人幫忙。而詩,完全要靠自己?!睆钠鋬r值而論,以婉約、豪放兼?zhèn)涞脑~風(fēng),獨(dú)步詞林。周汝昌先生“中國詞史當(dāng)以李后主為首,而以先生為殿”之語,廣為傳誦。在評價張伯駒多方面貢獻(xiàn)時,是否將其詞作列為首位,也成為判斷業(yè)內(nèi)之人的標(biāo)準(zhǔn)。四是闡析文物收藏特色。其收藏之富之精為人稱善,但更為人稱道的是其收藏姿態(tài):在民族大義的高度,收藏《平復(fù)帖》《游春圖》等,以“永存吾土”;化私為公,將其珍藏捐獻(xiàn)給故宮博物院、吉林市博物館等,成就“為人不識張伯駒,踏遍故宮也枉然”之佳話。王符有語:“痛不著身言忍之,錢不出家言與之?!泵鎸σ暼粜悦恼鋵?,有幾人能做到呢?!縱而觀之,張伯駒的價值與意義,躍然紙上。

榮譽(yù)是時代的女兒。張伯駒成為有熱度的人物,研究者、出版者之功不可忽視,但更多的則是張伯駒自身所具有的綿綿之力,是恰逢中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新時代。張伯駒作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者、光大者,在立言上有皇皇之作,澤被來者;在立功上,護(hù)寶獻(xiàn)寶,義薄云天;在立德上,成為以文報國的楷模,告訴我們面臨義與利、公與私、新與舊、苦與樂時如何選擇。設(shè)于他家鄉(xiāng)項(xiàng)城的張伯駒紀(jì)念館,游人憑吊;他的著作整理與研究,被批準(zhǔn)為國家社科基金重大項(xiàng)目;其家鄉(xiāng)高校周口師范學(xué)院專門成立張伯駒研究中心,致力于打造張伯駒研究平臺;改革開放后,張伯駒編寫的《清詞選》(1982年)、《春游瑣談》(1984年),似“東風(fēng)第一枝”,由家鄉(xiāng)出版社中州古籍出版社出版,近些年河南人民出版社不遺余力地賡續(xù)出版之緣。

張伯駒是河南的,更是中國的。張伯駒作為師者、標(biāo)桿、鏡子,澤惠著、激勵著、警醒著我們,相伴而行,凱歌而進(jìn)。

(作者系河南人民出版社副總編輯、編審。)

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