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2023年06月30日
第03版:社科理論 PDF版

重讀《離騷》:涵養(yǎng)新時(shí)代“求索”精神

常潤澤

《離騷》作為屈原的代表作,其盈溢的愛國激情、遠(yuǎn)大志向和探索精神無不讓人為之動(dòng)容、為之感嘆、為之景仰。時(shí)代“求索”,新韻《離騷》。這篇史詩巨著,即使橫亙千古也可成為新時(shí)代黨員干部的立身立德的精神源泉。

日月不延修正道,年歲未晚恒馳騁?!峨x騷》開篇以“日月春秋”“草木零落”“美人遲暮”等發(fā)出光陰流轉(zhuǎn)不待人的慨嘆,以“不撫壯而棄穢兮,何不改此度?”的反問警示后人。時(shí)間和歷史屬于奮進(jìn)者,廣大黨員干部,特別是青年干部要樹立正確的時(shí)間觀念,用“流水易逝、草木常凋”來鞭策自己,在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下,做到在工作實(shí)踐時(shí)朝乾夕惕,在學(xué)習(xí)研究中馳而不息,用“惜時(shí)勝惜金”的確切態(tài)度和“年少多壯志”的百倍信心,扎牢初心使命之根基、散發(fā)理想信念之枝葉,生逢世界百年未有之大變局當(dāng)有屈原“乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路”之執(zhí)著,趁著年輕在大有可為的新時(shí)代爭先大有作為,主動(dòng)挺膺為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)鋪先驅(qū)坦途通路,搭未來縱貫天橋。

遠(yuǎn)濁近善佩蘭芷,樂民奉公固邦本。屈原在作品中常用佩戴白芷、蘭花等香草來表達(dá)其不愿委身于污濁俗世的高潔志趣。當(dāng)今黨員干部也應(yīng)以“白芷之清馨”為官、以“蘭草之純樸”善政,謹(jǐn)記“清心治本,正德為根”,在干事創(chuàng)業(yè)中應(yīng)不忘我黨建立的初心使命以走正道,無愧黨旗下的錚錚誓言以立正心,回應(yīng)人民群眾的殷殷期盼以行正事?!伴L太息以掩涕兮,哀民生之多艱。”民生是人民幸福之基、社會(huì)和諧之本,廣大黨員干部帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造幸福生活,要順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,要學(xué)習(xí)焦裕祿同志“心中裝著人民,唯獨(dú)沒有自己”的無我境界和公仆情懷?!八萁幌ⅲL民生之圖景”,奮力將“哀民生之多艱”用實(shí)際行動(dòng)和實(shí)干作為轉(zhuǎn)化為“安民生之多樂”。

路險(xiǎn)無懼惟求索,九死未悔為民爭。無論是《天問》中“遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?”發(fā)出的終極之問,還是《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的無畏勇氣,屈原敢為敢先的探索膽魄和斗爭精神,值得當(dāng)代黨員干部繼承發(fā)揚(yáng)。從田間地頭莊稼地中的基層干部,到高山大川間強(qiáng)國工程的建設(shè)者,再到實(shí)驗(yàn)室里的科技創(chuàng)新者……都在詮釋著“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。”的強(qiáng)大信念和堅(jiān)定決心?!澳钇澰谄?,無日或忘”,紀(jì)念屈原,是為了尋找古人精神與當(dāng)下需求的連接點(diǎn),以溯民族精神之源泉、辟與時(shí)俱進(jìn)之路徑,用屈原精神為生民“塑心”,為實(shí)踐“立行”。屈原站在歷史的昨天吟唱著人格“獨(dú)立不遷”和執(zhí)著“追尋夢想”的不朽長歌,當(dāng)下的我們更應(yīng)以“改革創(chuàng)新”成果和“百折不回”精神奏響新時(shí)代強(qiáng)音?!扒笏鳌辈趴蓜?chuàng)新,不悔接續(xù)改革,新時(shí)代的我們要不忘初心,牢記使命,為黨和人民爭做新時(shí)代“求索”先行者。

(作者單位:淮陽區(qū)紀(jì)委監(jiān)委)

2023-06-30 常潤澤 1 1 周口日報(bào) content_205499.html 1 重讀《離騷》:涵養(yǎng)新時(shí)代“求索”精神 /enpproperty-->