2024年04月11日
——老子《道德經(jīng)》解讀
（接上期）
◇張君民
第五十二章
【原文】
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子， 復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃。是為習(xí)常。
【譯文】
天地萬(wàn)物都有起始，這個(gè)起始是萬(wàn)物之源。知其根源，就能認(rèn)識(shí)萬(wàn)物；認(rèn)識(shí)萬(wàn)物，如果再謹(jǐn)守萬(wàn)物的根本，那么終身不會(huì)有危險(xiǎn)。堵塞欲望之口，關(guān)閉欲望之門，終身不會(huì)有煩擾之事。如果開(kāi)放欲望之口，就會(huì)增添紛擾，終身不得安寧。能從細(xì)微處覺(jué)察事理叫“明”，能持柔守弱叫“強(qiáng)”。用外在的智慧，復(fù)歸內(nèi)在的道，就不會(huì)身遭禍患。這就是遵循了大道。
【解讀】
天地萬(wàn)物都有本源，這個(gè)本源就是道。在本章，老子巧妙形象地把道比作生養(yǎng)萬(wàn)物的母親，將天下萬(wàn)物比作母親的兒子，增強(qiáng)了我們對(duì)道的理解。他引導(dǎo)我們像赤子一樣純樸自然，順應(yīng)和持守大道，投入母親的懷抱，從而“沒(méi)身不殆”，終身安泰。
要持守大道，就必須“塞其兌，閉其門，終身不勤”，關(guān)閉自己的欲望之門。欲望之門是什么呢？就是老子在第十二章中提出的“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”中涉及的感官，這與佛教里的“五蘊(yùn)”不謀而合，像《心經(jīng)》中所說(shuō)的“眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法”。
當(dāng)然，完全閉塞這些感官是不可能的，如何以有形的身體感官，達(dá)到物我皆忘的境界，才是關(guān)鍵所在。老子認(rèn)為要控制這些私欲，不能使其泛濫，不能陷入其中不能自拔，從而忘記了根本，丟失了自我，致使每天為了名利紛擾不斷，煩惱和痛苦沒(méi)有盡頭。我們仔細(xì)想一想，是不是自己也困擾其中。當(dāng)了官嫌官小，有了錢嫌錢少，嫌老婆不漂亮了、孩子不聰明了、朋友不仗義了、親戚不顯貴了等等，都是因?yàn)槲覀儫o(wú)止境地開(kāi)放欲望之門，才導(dǎo)致欲壑難填。
相反，如果我們回歸初元本真，歸于大道，“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”， 像《心經(jīng)》里所說(shuō)，“是故空中無(wú)色……無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法”，就會(huì)回歸淳樸自然和虛無(wú)寧?kù)o的狀態(tài)，從而讓內(nèi)心在寧?kù)o中產(chǎn)生定力和智慧。有了智慧，自然會(huì)看清楚萬(wàn)事萬(wàn)物，見(jiàn)微知著，明事理，行大道，堅(jiān)守柔弱，深藏不露，活得簡(jiǎn)單而自在，不但會(huì)成事、易成事，還能永遠(yuǎn)太平。
法真（字高卿）是東漢后期的大儒，他百家通覽、博古知今。他雖然出身官宦世家，學(xué)問(wèn)深厚，卻恬靜寡欲，不愿參與政事。朝廷四次征召他做官，他都婉言拒絕，并隱居起來(lái)。
他的朋友郭正贊嘆說(shuō)：“法真這個(gè)人呢，可聞其大名，卻難見(jiàn)其人。不愿出名，而名聲老伴隨著他；逃避功名，功名卻老追著他跑。真可以為百世之師了。”
當(dāng)時(shí)的朝廷，宦官和外戚交替專權(quán)，黨爭(zhēng)不斷。官員昨天是人上人，今天就是階下囚，坐牢殺身的事時(shí)常發(fā)生。而法真卻遠(yuǎn)離政治旋渦，視功名利祿為糞土，以八十九歲高齡善終。擁有大智大睿，隱逸立身，不也是一種成功嗎？
（未完待續(xù)）
