孫培忠 崔中玉
佛塔，又稱(chēng)寶塔、浮屠，原是印度梵文Stupa（窣堵波）的音譯。它最早是指用來(lái)供奉和安置舍利、經(jīng)卷和各種法物的建筑，直到隋唐時(shí)，翻譯家們才創(chuàng)造出了“塔”字，作為統(tǒng)一的譯名，沿用至今。在商水縣城西北35公里處，有一座樓閣式千年古塔，它就是周口市現(xiàn)存最早的地面建筑——北宋壽圣寺塔。
一代名鎮(zhèn)常社店
壽圣寺塔位于商水縣郝崗鄉(xiāng)常社店村北沙河轉(zhuǎn)彎處，西、北兩面緊鄰沙河，與中州名鎮(zhèn)西華縣逍遙鎮(zhèn)隔河相望。新中國(guó)成立前，這里隸屬于西華縣，新中國(guó)成立后隨郝崗、張明兩鄉(xiāng)一同劃歸商水。由于寬闊沙河的阻隔，在今人看來(lái)，壽圣寺塔位置比較偏僻，但在元明時(shí)期，這里卻是另一番景象。據(jù)《漢書(shū)》、《元史》和《西華縣志》等史料記載，秦漢時(shí)期，壽圣寺西北、沙河對(duì)岸逍遙鎮(zhèn)一帶曾設(shè)置？（yīn）強(qiáng)縣，元初又設(shè)清水縣，元世祖至元二年（1265）清水縣又并入西華縣。明嘉靖六年(1527)《壽圣寺重興碑》還記載：“西華縣清水東常社鎮(zhèn)，舊有壽圣寺”?！睹魇贰さ乩碇尽贰拔魅A”條下還記載“有常社鎮(zhèn)巡檢司”，明末清初史書(shū)《讀史方輿紀(jì)要》“西華”條下記載有“常社關(guān)”。這些記載相互印證，說(shuō)明壽圣寺所在的常社村在明代是“鎮(zhèn)”，設(shè)有“巡檢司”，是重要的交通關(guān)口?！睹饔⒆趯?shí)錄》卷18“正統(tǒng)元年（公元1436年）六月壬子”條下亦有“設(shè)河南西華縣常社巡檢司”之記載，證實(shí)常社巡檢司設(shè)于公元1436年6月。明代巡檢司是地方性軍事機(jī)構(gòu)，一般設(shè)于關(guān)津要道要地，歸當(dāng)?shù)刂菘h管轄，負(fù)責(zé)稽查往來(lái)行人，打擊走私，緝捕盜賊。在以水運(yùn)為主要交通工具的古代，這里無(wú)疑是重要的交通關(guān)口。大明天順七年（1463）李榮所撰《重建壽圣寺記》碑亦云：“寺內(nèi)修復(fù)諸處，有使客宿歇之所”，證實(shí)常社巡檢司設(shè)立后，“使客”來(lái)往增多，這已成為“使客”往來(lái)的交通要道。清代時(shí)常社店仍然是鎮(zhèn)，《清史稿》“西華”條下就有“常社一鎮(zhèn)”的記載。清朝初期，當(dāng)?shù)厝诉€在沙河上架設(shè)了浮橋，乾隆年間橋廢。
古寺原貌
壽圣寺塔之名緣于塔下的壽圣寺。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，古時(shí)這里有個(gè)較大的寺院，叫壽圣寺。寺廟原有一座大鐵鐘，后來(lái)因露天存放被盜。商水縣文物管理所的同志介紹，鐘上刻有雙龍圖案和銘文，重達(dá)1000斤。因時(shí)間關(guān)系，銘文內(nèi)容已無(wú)人記起。但明嘉靖六年《壽圣寺重興碑》記載：“壽圣寺創(chuàng)于宋，兵燹于元，復(fù)建于我朝正統(tǒng)紀(jì)元之初”。正統(tǒng)紀(jì)元初年就是公元1436年，證明壽圣寺在北宋始建，元末換代戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀，大明正統(tǒng)元年也就是公元1436年又重修。該碑刻還記載，明嘉靖六年壽圣寺的布局“中為大佛殿五楹，前為天王左右□□師伽藍(lán)彌陀殿各三楹，后為水陸殿七楹”，有“水陸繪像百二十軸”。佛教中有四大天王、左右護(hù)法，左護(hù)法為“韋陀菩薩”，右護(hù)法為“伽藍(lán)菩薩”，所以，上述碑文中空缺的兩個(gè)字可能是“護(hù)法”二字，“彌陀殿”可能是“韋陀殿”之誤。明代以后，壽圣寺又被戰(zhàn)爭(zhēng)及水患破壞，1958年重修，“文革”時(shí)又被破壞，“文革”后開(kāi)辦成了學(xué)校。1998年，學(xué)校遷出。但壽圣寺至今尚未真正重修。在古塔的東南角，地上尚有一大塊石頭，是壽圣寺殘存的當(dāng)年寺廟的柱礎(chǔ)，雖然經(jīng)歷了千年的風(fēng)吹日曬及歲月洗禮，它仍然保持原來(lái)的模樣，由此可見(jiàn)當(dāng)年寺院的規(guī)模和繁華。（未完待續(xù)）
